中国古代常用文体规范读本语录 陈忠.pdfVIP

“语录 ”是一种文体 ，是文章写作 的一种样式。 “语录 ”一词，最早被用作文章写作样式的称谓是 《旧 唐书》，在 日唐书》经籍志杂史类有孔思 尚宋齐语录 十卷 。但“语录 ”这种文 章体 式绝不 是 自唐代 才 出现 的，上可追到 《老子》、《论语》等著作都应称之为“语 录 ”。从这 个 认识 出发 ，我们 能 否对“语 录 ”这 种文 体 给 出这样 一个定义：“语录 ”是圣哲贤人对 自然 的、社 会 的难于解答或解说混乱 的问题 ，所做 的哲思短语 式 的解答 。这些解答可 以是圣哲贤人 以书面 的语 言 形式做 出的；也可 以是非书面 的言语解 说 ，此后 由其 门人弟子或再传 门人弟子凭记忆进行整理汇集 的。 其结构形式 ，可 以是整部著作主题单一 明确 ，前后一 以贯之 ，但每一单一段落都 能独成一体 ，完整 回答某 一单纯 问题，如 《老子 也可 以是整部著作所谈 问题 甚 多，一个主题 个段落，如 《论语》。 我们之所 以要把“语录 ”这种文体样式界定为非 得是圣哲贤人 的哲思短语之 内，是 因为 以相似 的文 章体式而写成 的一事一记或一事一议 的著作很多， 但在 历 史上都没有人把这些 著作称之 为“语录 ”，而 皆 已有 了其 文 章体 式 的名 谓或 归属 ，如“札记 ”、“杂 谈 ”等 等 。为 什 么 我 们 的先 人 不 把 这 些“札 记 ”、“杂 谈 ”等等称之 为“语 录 ”呢 ？想来 其 原 因大概 有二 ，一 是其作者不是在历史上颇具影响的哲学家 ，其在社 会上 的影 响，无 论是在世之 时，还 是 人死 以后 ，他本 人和其著作都没有给社会带来重大影 响；二是就其 整部著作而言，并非 皆是哲思短语 ，偶有几则哲思短 语 ，并非能使整部著作成之为“语录 ”。 应 该指 出的是 ，在我们 匡定 了“语录 ”之所 以成 之为“语录 ”的诸 项条件 时 ，佛 学却应 该是一个特殊 的例外 。我们不可否认 ，在我 国历史上不乏名僧大 德 ，但他们 的著作却很难找 出纯然为哲思短语 的经 藏来 ，而佛家 的名僧大德和一些名禅师的有些极为 智 以及极为精彩 的哲思短语 ，却散见在所有佛学 经典之 中。宋僧道原所著 《景德传灯录》就是把散见 于各经 的名僧大德和著名禅师的哲思短语 ，汇集到 一起 的著作 。虽然所集并非都是著名哲学家 的哲思 短语 ，在社会上也没产生太大 的影响，但其语 言的 思辩可说是光华璀灿 。在佛学界 的影 响是 巨大 的。 所 以 《景德传灯录 》亦应是“语录 ”体著作 中的一部 重 要著作 。 “语录 ”在我 国文 章体 式 形成 的历史上 ，应 该是 最早形成 的文章体式之一 。被认为是 中国最早 的几 部著作，如：《周礼》、《尚书》、《诗经》、《周易》、《春 秋》和 《老子》等，其中 《老子》和 《尚书》的“ 庚 ”篇 ， 已被认定为语录体著作，而 《周礼》虽传说是周公姬 旦所著，但据考证 ，此书所记与周时制度多有不合， 有人认为此书实为伪书 ，是王莽 时刘歆所作 。如此 说成立 ，那么此书就应该在被称之为 中国最早 的几 部著作 中剔 除。《尚书 》传说为孔子所编选 ，但其成 书顶多与 《老子》的成书年代相同或稍晚。《诗经》传 说为殷周时代 的民歌精选 ，也为孔子所编选 ，诗之 内容虽来 自殷周 ，但那只是 口耳相传而 已，实际成 书年代还是老子和孔子时代，顶多亦只能与 《老子》 的成书年代相 同或稍晚。《周易》虽说是记载商周时 代 占 卜和易理 的书 ，但却没有说此书产生于周代 ， 即使 成 书 于 周 代 ，周 也 有 西 周、东 周 之 分 ，春 秋、战 国即都为东周 。而且有人还说 易 周遍之 意 ，并非 为周代 的 占 卜之书。由此看来 《周易》的成书年代也 不会早于 《老子》。《春秋》据说为孔子所著之书，而 所记载 的历史事件也和孔子时代相合 。所 以 《春秋》 也可以说其成书也要晚于 《老子》。对于 《老子》虽然 也有人说并非 出 自老子之手 ，其根据为 《老子》书 中，有不少 战 国时之词语 。但大多数人认为：《老子 》 即为老子 所 著 之 书 ，至 于 书 中间