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一编书是帝王师
论 “诸 葛范型 ”及其文化 意蕴
一
毛纶父子批 《三国》,把诸葛亮与曹操 、关羽并称 “三绝”,认
为作者把他 的奇绝才略写到了绝诣,而小说 的艺术魅力亦大半 由此
而生 。此说甚有见地 ,但稍有不足 。作为一个艺术形象 ,诸葛亮的
特色不仅在于才略奇绝 ,还在于其典型的 “帝王师”角色 。
所谓 “帝王师 ”,是封建时代读书人 的一种理想 ,或是梦想 ,
指 的是士人 的一种双重 身份 :既是君主 的臣下 ,又是君主 的导师
当然 ,更强调的是后一方面 。 《三 国演义》塑造诸葛亮形象时,
在这方面刻意倾注了大量笔墨 。举其大要 ,有 以下数端 :
改变历史事实,夸大诸葛亮的能力及功绩 。作为小说 , 《三
国演义》的精彩之处大半与诸葛亮的形象有关 。自 “未 出茅庐 已知
三分天下”,至 “五丈原大星陨落”,近三十年间的历史完全围绕着
诸葛亮展开 。正如众所周知的那样 ,草船借箭 、筑坛祭风 、智算华
容 、三气周瑜等等 ,诸葛亮这些传奇式的功绩大半 出于作者虚构 ,
有 的甚至不惜掠他人之美 。兹举一例 以见其余 :赤壁大战后 ,东吴
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提出越荆取蜀的建议,据 《三国志》,识破东吴用心并献计抵御的,
是荆州主簿薛观 ,而 “先主从之 , (孙 )权果辍计 ,迁观为别驾从
事 ” 。而据 《献帝春秋》,则是刘备 自行陈词拒吴 ,且亲 自阻挡孙
瑜 (并非周瑜 )的水军 。在整个过程 中,诸葛亮的作用只是率一支
偏师驻扎南郡而 已。可是到了 《三 国演义》里 ,全部功劳都算到了
诸 葛亮 的账上 。薛观其人 固然无影无踪 ,刘备也变得极度低 能弱
智 ,只 会 不 断 向诸 葛 亮 求 教 :“子 敬 此 来 何 意 ”、“何 以答 之 ”、“此
是何意”、 “如之奈何”等等 (第五十六回)。更有甚者,作者为突
出诸葛亮 ,处处有意贬低他人 以衬托之 ,如庞统 、周瑜等形象 ,都
成为这一创作意图的 “牺牲品” 当然 ,从通俗小说的角度看,
这亦无可厚非 。
贬抑刘备 的能力与作用 。在极力抬高诸葛亮 的同时 ,作者
刻意贬低刘备 的能力 ,在二者之 间形成 巨大反差 。据 《三 国志》,
刘备实为当世之豪杰,曹操称其为 “英雄 ”,周瑜称其为 “枭雄 ”,
皆非虚誉 。 《世说新语 识鉴》:“曹公 问裴潜 曰:‘卿昔与刘备共在
荆州 ,卿以备才如何?’潜 曰: ‘使居中国,能乱人,不能为治 。若
乘边守险,足为一方之主。’”
而到了 《演义》中,刘备 的才能、智
力 皆不足 以当 “枭雄 ”之 目,特别是 自得诸 葛之后 ,更是急剧 下
降,有时甚至不如个小孩子 。最典型的如第五十六 回,周瑜设假道
’”
收荆之计 , “孔明大笑曰: ‘这等计策 ,小儿也瞒不过! 刘备却一
再追 问 “此是何意”、 “又 问如何”。这种过分的描写,连毛 氏父子
也看不过眼去,批道: “小儿瞒不过 ,大人倒不晓得 !”对于史籍所
载 的刘备功绩 , 《演义》中或被故意忽略,或被移到孔 明身上 。如
博望坡之火攻 , 《三 国志》之 《魏书 李典传》、《蜀书 先主传 》均
载为刘备亲 自将兵 ,亲 自设计 ;其他史籍并无异词 ,更无一语及于
《三国志 蜀志 先主传》。
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