21世纪的民俗学开端与非物质文化遗产的结缘.pdfVIP

2009年5月 河南社会科学 May．，2009 第17卷第3期 HENANSOCIALSCIENCES V01．17No．3 ■ 机遇还是挑战■ 非物质文化遗产保护与中国民俗学发展 编者按：6年前，中国开始了声势浩大的非物质文化遗产保护工作，“忽如一夜春风来”，一向处于边缘 地位的民俗学突然成为广受关注和欢迎的热门学科。民俗学人以极大的热情参与这工作，欢呼民俗学“春 天”的到来。数年过去，我们看到，非物质文化遗产保护工作取得了很大的成就，创造了巨大的社会影响，但 是，民俗学并未获得如期的发展，其本体研究甚至有进一步削弱的危险。 什么原因导致出现今天的局面?如何协调两者的关系使之互相促进，共同发展?本期笔谈，我们邀请了 国内非物质文化遗产保护和民俗学教研工作一线的专家就这些问题发表意见，以期引起学界同仁的关注和 思考。 特邀主持人：中国民俗学会名誉会长、国家非物质文化遗产保护 工作专家委员会副主任、辽宁大学教授乌丙安； 河南大学教授、民俗学博士吴效群 21世纪的民俗学开端：与非物质文化遗产的结缘 乌丙安 (辽宁大学 民俗研究中心，辽宁 沈阳 110042) 摘要：选定21世纪初这个重要时期，选定了传统人文学科民俗学研究与国家推行的非物质文化遗产 保护工作相互结缘的契合点，展开对两者关系的解读，从而厘清两者之间存在的重要差异。从理论到实践， 简要地揭示非物质文化遗产从概念、定义、分类，直到对它的调查研究和实施保护，都是国际组织和国家政 府有政治目标的、有政策策略明确指导的工作，与民俗学的本格的学术研究有着很大的区别。非物质文化遗 产保护工作选择了民俗文化，但是非物质文化遗产并不等同于民俗文化，民俗文化也不可能取代非物质文 化遗产。民俗学研究参与了非物质文化遗产保护工作，但是民俗文化并不等同于非物质文化遗产，非物质文 化遗产也不可能取代民俗文化。 关键词：中国民俗学；非物质文化遗产保护；关系 中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号i 这个世界上的任何关系：结合好了是良缘，结合不好往往 缘。 就是冤家，留下的也往往是些说不清道不明的恩恩怨怨!当 有目共睹，经过将近6年的发展，中国的非物质文化遗产 下。中国民俗学漫不经心地进入了2l世纪8年多了，近年又 保护就已经在全国上下掀起了举世公认的热潮。值得注意的 在不经意间和一个素不相识的“非物质文化遗产”邂逅相遇， 是：这一场紧锣密鼓的日益高涨的文化热力运动，却意外地启 于是，一门传统人文学科和一桩新型文化工作由于文化的近 动了相对冷寂多年处于低温的中国民俗学；同时使几乎所有 亲关系而结缘，很快就一见如故、两厢情愿，结成了密切的亲 的民俗学人都不仅亲眼目睹了这场文化热力运动的进程。而 收稿日期：2009—02埘 作者简介：乌丙安(192卜)，男，内蒙古呼和浩特人，中国民俗学会名誉会长，国家非物质文化遗产保护工作专家委员 会副主任，辽宁大学民俗研究中心原主任、教授、硕究生(硕、博)导师。 ·1． 万方数据 且更重要的是全国各地多数民俗学者还亲身经历并参与了这 在这个定义和范围中，尽管民俗学的对象仍然占有很大 项文化保护工程的实际工作，做出了颇为可观的成绩。面对这 比重，但是，从中也看得到不属于民俗学对象的其他非民俗文 种令人特别关注的文化工程的新动向，应该如何认识和思考? 化遗产。 应该采取怎样的应对措施和策略?正是值得新世纪民俗