现代建筑装饰设计的失语症.doc

传统建筑装饰设计的语义传承与应用 南京富海装饰工程有限公司 □ 陈春喜 摘 要：建筑装饰不仅体现在建筑内部与外部的美化修饰方面，也体现在建筑的造型及空间结构上，它是物质性与精神性的高度统一。本文以香山饭店为应用实例分析了传统建筑装饰设计的语义传承与创新。 关键词：建筑装饰，建筑设计，建筑语言，创新 1 引言 在当今信息化时代，随着全球经济一体化不断的推进，人们对文化多元性的需求也日益提高。建筑作为人类文化的一部分，具有鲜明的时代性和民族性。建筑装饰不仅体现在建筑内部与外部的美化修饰方面，也体现在建筑的造型及空间结构上，它是物质性与精神性的高度统一[1,2]。本文主要讨论了传统建筑装饰设计的语义传承相关问题。 2 现代建筑装饰设计的失语症 失语症是语言障碍现象的一种，表现为全部或局部语言能力的丧失。从成因来看，失语症分表达型和接受型。表达型失语症是指发音部位的肌肉活动无法自由控制，丧失其原有的语言表达能力；接受型失语症的症状是，丧失原有的语言理解能力，即使能发音说话，但所说不是空者无物，就是语无伦次。在建筑装饰设计中“从表层看，‘失语’是一部分建筑创作实践中被动的无序状况；从深层看，是中、西、古、今建筑语言之间错位的基本矛盾的反映。失语导致建筑创作中出现意义的缺失、创造性的贫乏和价值观的扭曲。失语还有文化虚无的色彩。 王贵祥先生曾以北京长安街上的中国社科院大楼为例，点评这种患失语症的建筑：长安街上有个别建筑，从建造完成的那一天起，就不为人们所瞩目，造型呆板、平淡，色调灰暗、乌涂，有如一堵墙，灰蒙蒙地壁立，像是一座70年代简易板式楼的放大，没有性格、没有色彩、没有比例的权衡与尺度的推敲，只用些直愣塄的细长的壁拄与窗子的简单分划，像是在告诉人们：这是一座曾经经过设计的建筑物。位于东长安街北侧的社科院大楼，就是这样的一座建筑物。这种没有风格，没有性格，没有造型特征的简单板式办公建筑，似乎不表述任何建筑话语，不负载任何符码意素，起人们的任何注意。 透视我国传统建筑造型艺术的历史延伸脉络，我们可以看出，建筑装饰艺术设计本身是一个开放的系统，在新技术与新观念的冲击下而不断地更新拓展，而其内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。因此，要使中国的传统艺术符号在现代设计中得以延伸发展，就应打造新的民族形式，注重历史文脉。而文脉并非眷恋过去，是要发扬历史文化中的精华。文脉本身意味着不断发展，停止发展无异于切断文脉。延续必须变异才能有生机。就总体看，只有多样化的统一才是强调文脉所追求的境界。 3 基于传统建筑装饰设计的语义传承创新应用实例 在现在世界设计交流同化的时代，我们应该系统地研究传统设计符号中所蕴涵的深刻语义，将传统设计与现代设计有机地结合起来，越是民族的越是世界的。传统的装饰设计往往表现了形式和精神相统一的中国文化传统，所以我们在使用传统设计符号时，要真正理解它所传达的思想与意境，并赋予它新的意义以符合现代精神，做到“取其形，延其义，传其神”。文化本身的历史转型及其内在的文化逻辑的变化往往是从符号语义的发展、演化、更替开始的，建筑装饰设计艺术的语义也是通过符号传达给受众的。所以，对于设计符号的理解和恰如其分的使用是设计师把握设计文化与继承发扬传统设计的关键。下而我们就以香山饭店为例子解析基于传统建筑装饰设计的语义传承创新应用。 香山饭店，是美国华人建筑师贝聿铭的代表作之一。香山饭店位于北京西山风景区的香山公同内．整座饭店凭借山势，高低错落，蜿蜒曲折，院落相见，内有十八景观，山石、湖水、花草、树木与白墙扶瓦式的主体建筑相映成趣。他在设计中既引入了许多中华传统建筑装饰的符号，又使用了现代建筑的材料和结构。 在建筑物的设计创作中，贝聿铭放弃了古典式的大屋顶，而代之灰色的小坡。客房各翼的顶层部分采用了中国传统园林建筑中常见的形式-硬山和革坡屋顶。这使人们从地面上看上去时，客屋部分的屋顶形成一种韵律，体现了传统风格。耐覆盖在“常春四合院”上面的．采用完全现代化的玻璃采光顶也正是汲取了中国传统的九脊顶精髓。同时他在立面上，仅象征性的用砖贴出一些窗棂，在大面积的白墙上挖出些深色的窗棂。在这里，我们看不到出檐深远的屋顶和因此而形成的独特的中国传统的“青色”文化，而展现给我们的是一幅嘉年华的抽象图，各种古典意味的元素全压缩在墙面上，表达出贝聿铭对中国传统园林文化的理解和重新诠释，从这一点来说，他是站在一个新的起点，一种新的高度向我们展示了种可能选择的道路。 香山饭店的装饰设计在继承和发展传统建筑装饰方面作了不少工作，在庭院布背上即简洁又有一定的传统园林的色彩。贝聿铭在空窗、漏窗、月洞门、磨砖对缝、宫灯等等的使用，都从传统建筑中吸取了营养。大门、窗、花格以及墙面上深色装饰图案，壁灯、宫灯都是正方形；道路脚灯