民初“文化遗民”研究-罗惠缙著.pdfVIP

民初 文化遗民 研究“ ” 罗惠缙 武 汉 大 学 出 版 社 序 冯天瑜 。 、 。 中国是一个讲究忠节的国度 忠臣 节士向来是国人的楷模 , , 中国又是一个有着悠久革命传统的国度 早在三千多年前 商 、 , “ ” ,《 》 汤除夏桀 周武灭殷纣 即高张 革命 旗帜 易传 曾论证其 正义性: ① , 。 汤武革命 顺乎天而应乎人 、 , 、 将革除暴君王命 建立新朝 诠释成上顺天意 下应人心的合 , , , “ 理行为 故在改朝换代之际 前朝人士投效新朝 被视作 识时 ” “ ”。 , , 、 务 的 俊杰 然而 在改朝换代过程中 总有一些不仕两朝 , “ ” , “ 尽节于前朝的人物 如 不食周粟 的殷臣伯夷 此即所谓 遗 ”。 ,“ ” “ ” , 民 在中国文化统绪里 遗民 往往赢得 节操可风 的赞誉 , , 不仅在士林内被尊仰 也往往被后朝的帝王所推崇 希望本朝士子 。 , “ 像遗民忠于前朝那样忠于本朝 当然 由于中国文化中又有 革命 ” , “ ”, 正义 的传统 遗民也常被批评为 愚忠 被视作不善通变的迂 。 , 。 , 腐之人 总之 遗民在中国传统的评价系统中状态复杂 而且 各 “ ” , , 个时期的 遗民 各有特定的内涵 不可一概而论 如明初的方孝 , , “ ” ; 孺坚守正统观 守忠节于建文帝 至死不从 篡夺 的永乐皇帝 ( 、 、 、 ) 明末清初的遗民 如黄宗羲 傅山 顾炎武 王夫之等 除不愿背 , “ ” , 弃朱明之外 还怀抱 夷夏之大防 的信念 拒绝向入主中原的满 , “ ” 洲统治者效忠 辛亥革命前后鼓吹