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女性主义批评 现代批评理论中 最富有革新精神的力量之一 女性主义与女性主义批评 Feminism：女权主义/女性主义 《布莱克韦尔政治思想百科词典》：“‘女性主义’是关于一种复杂现象的一般性的一个词……它关心妇女的地位……现代女性主义的语言和目标出现于法国大革命和启蒙运动后，它追求妇女的权利、性别平等，并对‘妇女’一词重新定义”。 女性主义批评 伍尔夫《一间自己的屋子》 虚构的朱迪斯 “一个女人如果要想写小说一定要有钱，还要有一间自己的房间。” 双性同体： “在我门之中每个人都有两个力量支配一切。一个男性的力量，一个女性的力量。在男人的脑子里，男性胜过女性，在女人的脑子里女性胜过男性。最正常，最适意的境况就是这两个力量在一起和谐地生活，精神合作的时候。……只有在这种融洽的时候，脑子才变得肥沃而能充分运用所有的官能。也许一个纯男性的脑子和一个纯女性的脑子都一样地不能创作。” 西蒙·波伏瓦《第二性》 女性圣经 女性不是天生的，而是形成的。 第三部第十章 五位作家笔下的女人神话蒙特朗、D·H·劳伦斯、克洛代尔、布勒东和司汤达对女人的态度 凯特·米利特《性政治》 区分生理性别Sex与社会性别Gender，米利特因而成为第一个系统地把两性关系与男权社会权力结构联系起来论述的人。 引入父权制（）概念：强权，支配 攻击弗洛伊德 批判劳伦斯、亨利·米勒：男权文本写的根本不是性，而是权力关系，是他们渴望随心所欲地安排女人、甚至设计她们的欲望、身体和感受的微观政治。 米利特论父权制 女性受压迫的核心根源是“父权制”，父权制的男女关系是一切权力关系的范式；“父权制”确保男人对女人实行统治的各种制度及相应的价值观念；父权制是普遍的、无所不在的，存在于一切社会形态中，并非资本主义社会所特有；无产阶级的解放不会带来妇女的解放；妇女的解放并不是国家在法律上承认妇女的权利后就能实现，也不是消灭了资本主义制度就自然完成，而是要在一切领域、一切社会体制中改变男女之间的社会关系和权力结构。 肖瓦尔特Elasne Showalter，1941- 《她们自己的文学：从勃朗特到莱辛的英国妇女小说家》1977 《走向女权主义诗学》1978 《荒野中的女性主义批评》1985 《女性的疾病：女性、疯癫和英国文化1830-1980》：重点研究奥菲利亚。 女性主义文学批评两大类型 一、女性批评（feminist criticism ） —作为读者的女性 关注：女性形象（假象与歪曲）；性符号；菲勒斯中心主义 (Phallocentrism)；女性经验 二、女性中心批评（gynocentric criticism ）—作为作者的女性 关注：研究作为生产者的女性，研究由女性创作的文学的历史、主题、类型和结构。女性创造力的心理因素，个人与整体女性经历的运作，以及女性文学传统中有关兴革与法则等问题。 法国女性主义批评三女杰 伊瑞格瑞：“女性语言”/女人腔 克里斯蒂娃：符号界/“符号域” 西苏：“身体写作”/躯体写作 露西·伊利格瑞（Luce Irigaray, 1931-） 哲学、心理学和语言学博士学位。 作家和诗人。 比利时裔法国人 拉康小组成员，深受拉康影响 第一部著作《精神错乱症的语言》（1973） 哲学博士论文《窥镜，作为他者的女人》1974 《性差异的伦理学》《非一之性》 研究主题：语言与性差异，公民权与性差异 伊利格瑞的著作 《他者女人的反射镜》（1974） 《非一之性》(1985)《性别差异伦理学》（1993） 《我，你，我们：向差异文化发展》（1993）《性别与谱系》（1993 ）《思考差异：静静的革命》（1993）《民主从两性开始》（2000） 伊利格瑞的女性理论 男人只有一个性器官，而女人有多个性器官。 男人的性欲集中在阴茎，而女人的性快感基本上是多样性的自发性欲 。 女人的欲望与男人的欲望存在天壤之别，两者只有通过父权制对女性的压抑才能使彼此结合 。 在从压抑性征的父权制中解脱出来之后，女人将会根本不同于男人，她们使用的语言也将不同于象征秩序中的（男性）逻辑语言。 女性书写策略 作为父权制下的妇女，她没有自己的语言而必须是模仿男性话语，她自己的写作也不可避免走这条路。她不能假装她是在某些纯粹的外在于父权制的女权主义领域写作；如果她的理论要想不被人们视为无法理解的唠叨，她就必须模拟男性理论，而女性气质只能在她自己模拟的符号和字行间留下的空隙中流露出来。 茱莉亚·克里斯蒂娃Julia Kristeva 法籍保加利亚人，1941年生，2010年退休。 法国巴黎第七大学教授。 专业：跨文本分析与符号学 两次来华：1972；2009 2008年设立了“波伏瓦女性自由奖”，纪念波伏瓦