艺术心灵驿站白朗希大夫疯人院-(法)洛尔·缪拉著马振骋译.pdfVIP

第一部分 埃斯普里 白朗希 浪漫派一代与 “精神治疗 ” 第一章　　　　继承家族精神 巴黎医学科学院有一张大油画，描绘精神病学的诞生。那是 年官方 向画家夏尔 缪莱 的定画 。这幅画不是一般人想像 中的医神战胜精神病魔的夸张性寓意画。艺术家恰恰相反，画面 既高尚又动人，完全使用历史画的那种抒情写实风格 。标题是： 《比奈下令打开皮塞特医院精神病人的镣铐》。 故事发生在精神病医院的大院子里。中间凸显一个穿黑衣男 人 的影子 ，后面跟 随衣冠楚楚 的青年 ，犹如基督身后跟着 门徒 ，在 轻轻推开纠缠着不肯离开的精神病人。男子伸直手臂，用食指命 令一名职工锯开一名老人手腕上最后的镣铐 。老人瘦骨嶙峋，光 着身子 ，坐在草垫上 。在人群 中有痴呆 的，有愤怒 的，有残疾 的，还 不相信 自己已被除去桎梏，表情和姿势都表示出莫大的惊讶。这 桩历史性事件要求有它的文士在场 。画家果然让他出现在画面前 方医生 的右侧 。蓝外套 ，白短膝裤 ，白背心，一手拿红本子 ，一手拿 笔；这是法兰西共和 国，在书写精神病学历史，采用埃斯基罗尔 的 面貌，他是得意 门生，未来 的天才医生，正在记录他 的老师 比奈 的 行动与思想。 这幅画从其构 图来说，显然受到另一幅名画的启发，那是格罗 《拿破仑视察雅法 的瘟疫病人》，今 日藏于卢浮宫。年轻 的将军在 中间，他 的军官伴随左右，毕恭毕敬站在身后；他跟皮塞特 的医生 的姿势相差不多，伸直手臂，像一个魔术师 国王 ，朝 向一个身子半 裸的瘟疫病人。形象的相似性也是一 目了然的：拿破仑与比奈都 是大革命后出现的救世主式的人物，只要出现在哪里，哪里的绝望 之情一扫而光，出现一个新世界。 历史画叫人看了生厌或好笑，然而至少有一个众所周知的政 治功能，提供视觉上 的确认 ，使神话有根有据 ，这使它成为最可靠、 最吸引人的宣传工具之一。因而对照历史事件来观察历史画总是 更为可取。 菲列普 比奈（ ）是什么时候给精神病人取除过 镣铐的呢？他的儿子西皮恩在父亲死后十年对此写过一篇匪夷所 思的故事，根据他的说法，正是乐善好施的事迹 日益稀少的时代， 这件事据认为发生在 年 。而艾蒂安 埃斯基罗尔（ ）只是 年才从图卢兹来到巴黎，不管带或是不带他的 目 击证人手册 ，他在画中出现总是有点不合时宜 。而 比奈本人是 年才被任命到 比塞特医院工作 。那位医生也从没说过这件 英雄事迹是他干的。这其实是个一本正经的传奇性故事，随着时 间转移，以讹传讹而根深蒂固了。这件好事很可能还得归功于比 奈 的合作者，观察医生皮桑。 由一个想入非非的故事，配合几张官方 图画，引出精神病学起 源 的历史，建立在一则神话上 ，一个事后虚构上 ，其后时间也没有 去纠正它。 年 ，画家托尼 罗 贝尔 费勒里建议对这个伟大 “时刻 ”作个改动：比奈 已进暮年 ，始终 占据画 的中心，但是他 的四 周是硝石场医院的抽搐的疯子 歇斯底里是很流行 的。 不论画集与史书上是怎么说的，还是存在一条原则：即使“精 神病人 ”这个词在 年才 出现 ，“精神病学 ”这个词在 年 才出现，精神错乱者的解放是这 门新学科的建立与实验的基本事 实。因为这个分水岭的形成是至关重要的：疯子在这 以前被人 目 为魔鬼的产物或作恶 的巫士，得到的对待不见得好于一个动物，现 在开始被当成病人了。随着大革命，他也得到了病人的地位。 疯子长期以来像麻风病人那样被逐出城市，排斥于社会之外， 是个贱 民，他们 的视野仅 限于小屋 的铁 窗或“囚室 ”的墙头，要不 就被送到 年为了 “收留一切被医院逐出而监狱又拒收的人” 而建立的乞丐栈房。天主救济院，皮塞特医院和硝石场医院是三 家主要医院，收留那些精神错乱者。教会组织也以照顾精神病人 而著名，如天主圣约翰兄弟会 ，管理着三十七个机构，其 中有著名 的夏朗东慈善院。但是这些慈善院，如同巴黎不多的几家私人医 院，不同于一般人 的想法，都是花费很大，每年收