深入开展批林批孔继续搞发文艺革命-.pdfVIP

深入批林批孔　　继续搞好文艺革命 江 天 党 的十大号召我们 ： “要重视上层建筑包括各个文化领 域 的阶级斗争 ”， “要继续搞好文艺革命 ”。当前正在开展 的批林批孔斗争 ，是一场具有重大现实意义和深远历史意义 的政治斗争 。这场政治斗争 ，必将进一步推动上层建筑各个 领域包括文艺领域 的革命 。因此 ，深入批林批孔 ，也是继续 搞好文艺革命 的头等大事 ，革命 的文艺工作者应该积极地投 入到这场斗争 中去 。 批林必须批孔 ，批孔是批林 的一个重要组成部分 。资产 阶级野 心家 、阴谋家 林彪 ，是 一个地 地道道 的孔老二 的信 徒 ，是一个孔孟之道 的狂热 的吹鼓手 。他把孔孟之道作为阴 谋篡党夺权 、复辟 资本主义 的反动思想武器 ，他在文艺方面 所干 的、所鼓 吹的也是孔孟 的那一套东西 。批林结合批孔 ， 可 以在政 治上看清 楚林彪反革命 的修 正主义 路线 的极 右实 质 ，可 以使我们更进一步地认识到林彪这个政治骗子效法孔 老二，利用文艺搞反革命复辟的罪恶阴谋 。 毛主席教导我们 ： “凡是要推翻一个政权 ，总要先造成 舆论 ，总要先做意识形态方面 的工作 。革命 的阶级是这样 ， 反革命 的阶级也是这样 。”两千 多年前 ，处于我 国历史上从 奴隶制过渡 到封建制 的社会大变革时期 的孔老二 ，为 了维护 奴隶制度 ，开历史 的倒车 ，提 出了 “克 己复礼 ”的反革命复 辟纲领 ；同时，又鼓吹什么 “移风 易俗 ，莫善于乐 ；安上治 民，莫善于礼 ”，妄 图利用奴隶主贵族文艺来改变适合于 当 时新兴地主 阶级 需要 的社会风气 ，以配合恢复 “周礼 ”，更 有效地统治奴隶；他的所谓 “不能 《诗 于礼缪 ；不能乐， 于 礼 素 ” ，也清 楚地 表 明 了孔 老 二 所 提 倡 的奴 隶 主 贵族 文 艺 ，是实现他 “复礼 ” 目的的一种必不可少 的反革命工具 。 搞 “复礼 ”就是搞 复辟 ，搞 复辟就要搞复古 。政治上如 此 ，文艺上也是如此 。当时，孔老二极力鼓 吹奴隶主贵族文 艺 ，他所推行 的文艺路线 ，是一条彻头彻尾 的复古主义 的路 线 。当着奴隶主贵族文艺随着奴隶制 旧秩序一起分崩离析 的 时候 ，孔 老 二气 急败 坏 地 叫嚷 ： “周 监 于 二代 ，郁 郁 乎 文 哉 ！吾从周 ”，死心塌地 的要做奴隶主贵族文化 的卫道 士 。 他 不遗 余 力地 推 崇和 宣 扬 奴 隶主 贵 族 文 艺 ，妄 图配 合 他 的 “复礼 ”来挽救 当时奴隶制度面 临的 “礼崩 乐坏 ”的局面 。 叛徒 、卖 国贼林彪承袭 了孔老二 的衣钵 ，祭起孔老二 的 “克 己复礼 ”的黑旗 ，把在我 国复辟 资本主义作为他万事 中 “唯此为大 ”的事 ；他在文艺上也效法孔老二 ，大搞颂古 、 复古 。当着 帝王将相 、才子佳人 、牛鬼蛇神充斥文艺舞 台的 时候 ，他 竟 然 露骨 地 叫嚷什 么文 艺 工作 的 “方 向 问题 解 决 了”，还鼓 吹文艺创作要 向封 、资、修文艺看齐 ， “争取够 得上在世界范 围 内比的水平 ”，以迎合 国际上帝 、修 、反 的 需要 。文艺舞 台上 的帝主将相 、才子佳人 、牛鬼蛇神 ，宣扬 的就是 “忠孝节义 ”之类 的孔孟之道 ；而林彪这个两面派却 在见不得人 的阴暗角落里 ，胡诌什么 “忠孝节义 ”可 以 “用 其 内容 ”；国民党反共分子 陈伯达 ，则鼓 吹 “忠孝节义 ”之 类 的孔孟之道 “在现代可 以成为新 的美德 ”。他们要继承孔 老二所鼓 吹的 “道 统 ”，作为反党反人 民的思想武器 。林彪 一伙 ，又利用文学 、音乐 、美术 、 电影等艺术形式 ，歪 曲历 史 ，伪造历史 ，为野心家林彪歌功颂德 ，为他篡党夺权制造 反革命舆论 。这一切 ，就是要使文艺为他们颠覆无产阶级专 政的罪恶阴谋服务。 资产 阶级野心家 、阴谋家林彪在政治上走 的是孔老二 的 老路 ，在文艺上走 的也是孔老二 的故道 。批判林彪宣扬 的孔 孟之道 ，就可 以对林彪在文艺 问题上所鼓 吹的反动谬论追根 寻源 ，对 林彪 反 党 集 团所 维护 的修 正主 义 文 艺路 线 刨 根 清 底，彻底肃清它的思想影响。 林彪一伙宣扬 的地主资产阶级人性论 ，是修正主义文艺 路 线 的理 论基 础 ，它 的根 子 就