启蒙的第三要义判断力批判中的启蒙思想.PDFVIP

比较视阈下的启蒙 ：《 》 启蒙的第三要义 判断力批判 中的启蒙思想 韩 水 法 ： 欧洲启蒙运动所达成的共识可以概括为一句话 在自然知识和人类事务等一切 领域， 。 ： 理性乃是最高的原则 这个断言直接包含如下的内容 理性是一个能够进行 认识并且被认识的统一体系， 自然是按照理性的原则构成的并且是可以被认识的， 。 ， 。 ， 也是可以被操作的 在本文的境域里 它构成了启蒙的第一要义 但是 这种观念 。 ， 从启蒙时代的 世纪起就已遭到人们的抗议 在批评者看来 它所导致的最坏结果 １８ ， ， 、 就是对人的强制 在所谓的法则及其衍生物之下 人的自由意志成了多余的 甚至 ， 、 。 有害的东西 而人本身在这样的法则面前成了被动的 附属的存在 此类批评是有 。 。 ， 道理的 因为对启蒙的这个理解所指向的是教条式的理性 这也表明 启蒙至今依 ， 。 ， 然是未竟的事业 而人们对理性的理解也需要廓开新境界 相应地 启蒙的第二要 义就是要持续认识理性本身， 、 。 包括探索 发现和营造 这第二层意义蕴含在康德的 。 、 启蒙经典定义之中 康德的第一批判和第二批判是理性自我发现 认识乃至构造的 ， 。 典范作品 它们展现了同一理性在经验世界的不同层面所营造的两种不同秩序 ， ， 不过 理论哲学与实践哲学虽然在经验的地盘上各自占据不同的领域 却具有 ： ， 。 ， 一个共性 客观必然性 亦即普遍必然性 但是 它们并未囊括理性所营造的秩序 。 、 ， 的全部 对自然事物之间 人类存在之间以及这两者之间的关系 人们常以不同于 自然法则和道德法则的眼光和方式予以考察，作为对象的事物由此呈现出不同的性 ， ， 。 质 呈现为不同的现象 尤其仿佛蕴含了不同于自然法则的因果性 倘若采用康德 ， 《 》 ， 所偏爱的建筑术比喻 那么 判断力批判 所展现出来的经验自然 除了那两类最