六劝诫神话的由来与要义.PDFVIP

柏拉图的劝诫神话解析 王柯平 摘要：柏拉图所讲述的 “劝诫神话”，在一定程度上代表其哲学神学的重要 内容。他借此阐明诸神存在、诸神善良与诸神公正的 “真相”，将依法 信神敬神视为善德善行的缘由，将违法冒犯神明视为恶德恶行的起因 《法礼篇》第十卷专门论述内含伦理与哲理的神学，不只是立法程序的 需要，更多则是 “尊重神明”遇到了前所未有的挑战 这种挑战来自异 教哲学的学说及其可能造成的思想混乱和道德危害 劝诫神话，虽然在 字面上谈论的是敬不敬神的问题，而在实质上谈论的依然是心灵教育的 问题 神学的立场，末世论的观点，神话学的氛围，都有助于赋予这种 教育某种神授的合法性 关键词：劝诫神话 异教 心灵教育 古希腊文版 《法礼篇》（Nomoi）以“神” （theos）为开篇第一字，随后关 “ ” “ ” 于 神 或 诸神 存在及其德性的讨论随处可见。相比之下，第十卷里的神学 理论是学者关注和研究的重点。在这里，柏拉图基于法制教育与道德劝诫的 目的，首先从五种违法行为与惩处原则谈起，认为“在年轻人傲慢无礼的行为 ” tōnneōnakolasiaitekaihubreis “ 中 （ ），最严重着者就是冒犯 公共和神圣的对 象” （dēmosiakaiagia）；其次是冒犯私人的圣物或坟墓；继而是冒犯自己的 父母；再者是冒犯城邦的执政官；最后是冒犯个人的公民权利。 在古希腊1 人的意识中，所谓冒犯 公共和神圣的对象 ，既意指盗窃神庙的财物，也表“ ” 示不敬神明的言行。按照“次好城邦”的法律，这类言行都要根据犯罪动机和 程度轻重受到相应惩处。因为，依法信神和敬神是城邦的一件大事，所有公 民都不得丝毫马虎或怠慢。但是，如今怀疑主义有所抬头，一些年轻人受其 蛊惑，导致了宗教信仰危机。究其原因，主要有三： 1 2 【他们】相信（）诸神不存在；或者（ ）诸神虽然存在，但 对人类漠不关心；或者 （3）诸神会受到祭祀和祭品的影响，容易被 1 Plato,Laws(trans.R.G.Bury,CambridgeLondon:HarvardUniversityPress, 1994,LoebEdition), 884-885a. 1 人收买。1 在柏拉图那个时代，上列对神不敬的理由，可被视为“异端邪说”。这类“异端 邪说”的出现，除了受其蛊惑者“傲慢无礼” （hubreōs）和“不敬神明”(asebēsai) 2 theogonian 等行径之外， 还涉及另外两个主因：一是违背了古老神谱 （ ）中 的传统说辞。这些说辞涉及诸神及其相互关系（legontesperi theōn），本应“以 对诸神最为虔敬的方式传诵给人们”（hopētheoisiphilon legesthōtautē），但如 今却被一些自以为是的年轻人抛却脑后。 二是接受了自然哲学家的唯物主3 义宇宙观念。这类观念取代了原先神造宇宙万物的思想，将日月星辰不再尊 为“神明的作品” （hōs theouskaitheiaonta），而是将其视为“土石块状的客 体”(hōsgēntekailithousonta) 。这在直接与间接地意义上表明诸神的创造能 力有限，故此“没有能力关照人类事务” （oudentōnanthrōpeiōnpragmatōn phrontizein dunamena）。 这些朴素的科学观点与理论假设，在柏拉图看来是4 “ ” chalepōteron 不能接受和 极其危险的 （ ），不啻因为它们会搅乱普通民众的 思想，而且还会破坏传统宗教的信仰，进而导致某些不敬神明的异端行为。 针对这一问题