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中医基础理论概要（２） 上海中医药大学 朱邦贤 3.五行学说 ⑴ 五行学说的哲学含义 五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克规 律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物和现 象，并以生克规律来阐释各事物之间相互关系的古 代哲学理论。 其内容主要包括： 五行特性； 事物五行属性的推演和类归； 五行生克制化、胜复乘侮等运动变化规律。 ● 五行特性——物质属性的哲学意义 五行的本义，是构成宇宙万物的五种物质 及其运动变化。分为天之五行及地之五行， 天之五行是对自然界中的风、寒、暑、湿、 燥、“五气” 的运动及其所引起的物候变化的抽 象；地之五行是构成自然界万物的木、火、 土、金、水五种基本元素。它们相互杂合而 生万物。此即《素问·阴阳应象大论》所谓的 “在天化气，在地成形” 。 木曰曲直——所谓“曲直”，是形容树木的生长形态 特征，主干挺直向上生发，树枝曲折向外舒展，故 引申为木有升发、生长、条达、舒畅，曲直刚柔于 一身等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可 归属于木。另据《尚书本义》的疏证，认为“木可 操令曲直”，故称“木曰曲直”。 火曰炎上——所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发 光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发 热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有 温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现 象，均可归属于火。 土爰稼穑—— “稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即 所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼、收 获五谷、化生万物的作用，进而引申为土具有生长、 承载、化生、长养的特性，凡具有此类生长、受纳、 承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。 在中国的传统文化中有“土为万物之母”诸说。 金曰从革—— “从革”，顺从和变革。金所谓“从革” 的特性，来自于对金属可以顺从人意、改变外形、 制成器皿的认识。故《尚书正义·洪范》在疏证 “金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器 也。”另外，还有人认为， “金曰从革”是说金属 是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。以 后，将金的特性，引申为变革、肃杀、下降、洁净 等。 水曰润下——所谓“润下”，是指水有滋润寒凉、柔 顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋 润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于 水。 ●五行属性的推演与类归——事物相关性与整 体联系属性 用五行属性对宇宙间事物进行推演和归类，首 见《尚书》。《周书·洪范》“润下作咸，炎上作 苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，将五行的 抽象属性推演而及“五味”。 《左传》将五色、五声等分归于五行。如 该书《昭公元年》说：“天有六气，降生五 味，发为五色，徵为五声，淫生六疾……分 为四时，序为五节，过则为灾。” 《吕氏春秋》则以五行为纲，把气候、天 象、物候等自然现象与农事、政令、祭祀等 社会活动联结起来，构成一个无所不包的整 体系统。 对世界诸事物进行五行的归类，是以取象 比类和推演络绎为基本方法的。 “取象”，即从事物的象(性质、作用、形态等) 中撷取能反映其本质的某些特有征象。“比类”， 即将事物的特有征象与五行各自的特性相比较，以 确定其五行归属。从逻辑学角度来说，“取象比类” 法属于共同特征的个体集合归类法。 方位配五行：旭日东升，与木之生发特性相类 似，故东方属木；南方炎热，与火之炎上特性相类 似，故南方属火等。 五脏配五行：肝之性，喜舒展条达而主升，故归 属于木；心之用推动血液运行，温暖全身，故归属 于火；脾主运化，为机体提供营养物质，故归属于 土；肺主降而其性清肃，故归属于金；肾藏精，为 主水之脏，故归属于水。 所谓推演络绎，即根据已知的某事物的五行属 性，推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方 法。如自然界的五化、五色、五味以及人体的六腑、 五体、官窍、五志等的五行属性，皆是以此方法推 演的。 自然界的五气配五行：长夏属土，湿为长夏主 气，故湿也属