真与爱罗素散文集-(英)罗素著江燕译.pdfVIP

第 1 页 我 的 信 仰 一、自然与人 人是 自然 的一部分 ，而不是 同自然对立 的 事物 。人 的思想和人身体 的行动也遵循那些说 明星球和原子运动 的同样规律 。物质世界 比起 人类来是巨大的 比但 丁 时代 所 认 为 的 巨 大 ，却又不像一百年 以前人们想像的那么巨大。 在天上和地下，在 巨大和微小之 间，科学似乎发 展到了山穷水尽 的地步 。一般都认为宇宙在空 间的延伸是有限的，认为光行几亿年可 围绕它 遨游一圈。一般也认为物质是 由电子和质子组 成 的，而 电子和质子又有一定的大小，它们在世 界上 的数量也是有限的，它们 的变化也许不像 一贯的看法那样是连续 的，而是 由于永远不小 于最小冲量的冲动作用而跳跃地发生 的。这些 变化 的规律显然可 以被人概括为少数普遍适用 第 2 页 的原则 ，用这些原则就能说 明世界的过去与未 来 ，只要我们知道世界历史的任何短暂的片段。 物理学就这样 日趋于大功即将告成而令人 兴味索然 的阶段 。有 了支配 电子和质子运动 的 规律，剩下的便只有地理 了 那是说 明在世 界史某些阶段中，特殊事例分布情况的大集锦。 需要用来确定世界历史的地理事例的总数可能 是有 限的；从理论上讲，这些事例可能记载在一 本大书 中以保存于萨默塞特故宫 ，另附计算 机 ，只要转动手柄就可让调查者查到记载 以外 的其他时代的史实 。很难想像还有什么 比这更 乏味、更与未完成 的发现所给人 的那种强烈喜 悦截然不同的事了。这倒有点像攀登崇山峻岭， 结果在高山之巅却一无所获 ，只发现一所卖姜 啤酒的餐馆座落在云雾缭绕之 中，但用无线 电 装备着一样 。也许在阿梅斯 时代 ，九九表也 是激动人心 的东西 。 在这个本身并不令人神往 的物质世界 中， 萨默塞特故宫：在伦敦 ，建于公元 至 年，现为英国内地税局等机构办公处。 阿梅斯：古代埃及文士，以抄写阿梅斯抄本著名。 抄本整卷为十八英尺，据鉴定为公元前一六五 年左右产物 ，内有关于古代埃及数学资料 ，由英人 发现，送英 国博物馆珍藏，故又有 之称 。 第 3 页 人也是一部分 。人体 ，像其他物质一样 ，也是 由 电子和质子构成 的，而且据我们所知，这些 电子 和质子也像不构成动物或植物一部分 的电子和 质子一样 ，服从 同样 的规律 。有些人硬说不能 把生理学降低到物理学的地位 ，但是他们 的论 点没有 多大说服力，因此 ，认为他们是错误 的这 一看法似乎还是稳妥 的。我们所谓 的“思想 ”，似 乎要依赖大脑 的思路组织 ，正像旅行要依靠铁 道和公路一样 。思维所需的能量似乎有它的化 学起 因；例如 ，缺碘会使聪 明人变成 白痴 。心理 现象好像与物质结构有密切联系。倘若如此，我 们 也不 能认为单个 电子或质子就会“思考 ”；而 这倒像我们指望一个单独 的个人进行一场足球 比赛一样 。我们也不能认为个人 的思维在 肉体 死亡 以后还能继续存在 ，因为 肉体 的死亡破坏 了大脑组织，也驱散 了利用大脑思路的能量。 基督教信仰 的中心信条 ，上帝和永生，在科 学 中是找不到根据的。我们也不能说这两种教 条是宗教 的要素 ，因为佛教 中就没有它们（