一生必读的名家杂文-彬彬主编.pdfVIP

“作揖主义 ” 刘半农 沈二先生与我们谈天 ，常说生平服膺红老之学 。红，就是 《红 楼梦》；老，就是 《老子》。这红老之学的主 旨，简便些说，就是无 论什么事 ，都听其 自然。听其 自然又是怎么样呢？沈先生说 ： “譬如 有人骂我 ，我们不必还骂：他一面在那里大声疾呼的骂人，一面就是 他打他 自己。我们在旁边看看，也很好，何必费着气力去还骂？又如 有一只狗 ，要咬我们，我们不必打它，只是避开了就算；将来有两只 狗碰 了头，自然会互咬起来。所 以我们做事 ，只须抬起了头，向前直 进，不必在这抬头直进 四个字 以外，再管什么闲事；这就叫做听其 自 然，也就是红老之学的精神 。”我想这一番话，很有些同托尔斯泰的 不抵抗主义相像，不过沈先生换了个红老之学的游戏名词罢了。 不抵抗主义我向来很赞成，不过因为有些偏于消极，不敢实行。 现在一想，这个见解实在是大谬 。为什么？因为不抵抗主义面子上是 消极，骨底里是最经济的积极。我们要办事有成效，假使不实行这主 义 ，就不免消费精神于无用之地 。我们要保存精神 ，在正当的地方 用，就不得不在可 以不必的地方节省些。这就是 以消极为积极：没有 消极，就没有积极。既如此，我也要用些游戏笔墨，造出一个 “作揖 主义 ”的新名词来。 “作揖 主 义 ”是什 么 呢 ？请 听我 说 譬如早晨起来，来的第一客，是位前清遗老。他拖了辫子，弯腰 曲背走进来 见 了我 把眼镜一摘，拱拱手说 ： “你看 ！现在是世界 不像世界了：乱臣贼子，遍于国中，欲求天下太平 ，非请宣统爷正位 不可。”我急忙向他作了个揖，说： “老先生说的话，很对很对 。领 教 了，再 会 罢 。” 第二客，是个孔教会会长。他穿了白洋布做的 “深衣”，古颜道 貌的走进来，向我说： “孔子之道，如 日月经天，江河行地 。现在我 们 中国，正是 四维不张，国将灭亡 的时候 ；倘不提倡孔教，昌明孔 道，就不免为印度波兰之续。”我急忙向他作了个揖，说： “老先生 说 的话 ，很 对 很 对 ，领 教 了，再 会 罢 。” 第三客，是位京官老爷。他衣冠楚楚，一摆一踱 的走进来，向我 说： “人的根，就是丹 田。要讲卫生，就要讲丹 田的卫生。要讲丹 田 的卫生，就要讲静坐。你要晓得，这种 内功，常做了可以成仙的呢 ！” 我急忙向他作了个揖，说： “老先生说的话，很对很对 。领教了，再 会罢 。” 第四五客，是一位北京的评剧家，和一位上海的评剧家，手携着 手 同来 的。没有见面 ，便 听见一阵 “梅 郎” “老谭 ”的声音 。见 了 面，北京的评剧家说： “打把子有古代战术的遗意，脸谱是画在脸孔 上的图案；所 以旧戏是中国文学美术的结晶体 。”上海的评剧家说： “这话说得不错呀 ！我们中国人。何必要看外国戏；中国戏 自有好处， 何必去学什么外国戏 ？你看这篇文章，就是这一位方家所赏识的；外 国戏里，也有这样 的好处么？”他说到 “方家”二字，翘了一个大拇 指 ，指着北京的评剧家 ，随手拿 出一张 《公言报》递给我看 。我一 看那篇文章 ，题 目是 《佳哉剧也》四个字 ，我急忙 向两人各作 了一 个揖，说： “两位老先生说的话，很对很对。领教了，再会罢。” 第六客是个玄之又玄的鬼学家。他未进 门，便觉阴风惨惨 ，阴气 逼人 ，见 了面 ，他说 ： “鬼之存在 ，至今 日已无丝毫疑义 。为什么 呢？因为人所居者为 ‘显界’，鬼所居者，尚别有一界，名 ‘幽界’。 我们从理论上去证 明他 ，是鬼之存在 ，已无疑义 。从实质上去证 明 他，是搜集种种事实，助 以精密之器械，继以正确之试验，可知除显 界外 尚有一幽界。”我急忙向他作了个揖，说： “老先生说的话， 很 对 很对 ，领 教 了，再 会 罢 。” 末了一位客 ，是王敬轩先生。他 的说话最多，洋洋洒洒，一连谈 了一点多钟 。把 “中学为体，西学为用”八个字，发挥得详尽无遗， 异常透彻。我屏息静气听完了，也是照例 向他作了个揖，说： “老先 生 的话 ，很 对 很 对 。领 教 了 ，再 会 罢 。” 如此东也一个揖，西也一个揖，把这一班老伯，大叔 ，仁兄大人 之类送完了，我仍 旧做我的我：要办事，还是办我的事；要有主张， 还仍 旧是我 的主张。这不过忙了两只手，比