艺术教程-哈九增著.pdfVIP

第 1 页 第一编　　本质论 艺术 理论是把 艺术作 为研 究对 象 的一 门科 学，它研究艺术的本质、构成、创作、发生发展与 鉴赏批评 ，而探讨并确定艺术 的本质亦 即什么是 艺术 的问题又是这 门学科研究的基础 ，艺术 的本 质要研究的是艺术在社会生活 中的地位和作用 ， 艺术 的特征 。艺术 的本质不是源于人们 的先验而 是源于人们对各类艺术 的社会地位、社会作用和 特征的科学概括 。因此 ，确定艺术研究的范围即 指 出什么事 物才 是艺术 的 问题 又是探讨 艺术本 质 的第一步 的工作 。 第 2 页 第 3 页 第一章　　艺术和社会生活 第一节　　艺术的范围 关于艺术的范围，古代人与今人的理解是不尽相 同的，就是当 代人 ，也没有完全一致的看法，究其原因，在于人们对艺术本质的 理解有所差异。我们认为，艺术 的范围虽 由其本质所决定，但是 由 于人们对艺术本质 的认识也在历史 的长河 中不断发展与深化 ，所 以对艺术 的范 围的理解与限定也应该是开放性和流动性的，而不 是封 闭性和稳定性 的。 “艺术 ”一词 ，汉语 中最早 出于 《后汉书 伏湛传 》，它泛指各种 技 术才 能，在 先秦 的文 献 中，相 应 于“艺术 ”的是一个“艺 ”字 ，它 的 含 义之 一就是才 能、技 术 。古代 以“六艺 ”教 育人 ，“六艺 ”是“礼、乐、 射、御、书、数 ”。其 中乐与 当代 人所 理解 的艺 术相 近 ，礼、书 与 艺术 关系密切，而射、御、数显然不能包括在当代人所理解 的艺术范畴 中。西方的古人对 “艺术 ”的理解与中国的古代 同样宽泛 。古希腊 人把凡是可凭专 门知识来学会的工作都叫做 “技艺”，音乐、雕刻、 诗歌和骑射、烹调 ，手工业在他们眼里都是技艺 。不仅古希腊人如 此 ，艺术 一词 ，在 拉 语 （ 、法 语（ 、英 语（ 、德 语（ 、捷 克 语（ 中也都具有 同样 的含义 。这一方面说 明古代 第 4 页 艺术与生产劳动有着密切的关系，有着许多相似之处，另一方面也 说 明，古代人并未对 “美 的艺术 ”与应用技艺、手工作出清晰的分 辨 。 年 ，法 国的夏尔 巴托明确地提出了 “美的艺术”的概念 并使之系统化，他认为，音乐、诗歌、绘画、雕塑和舞蹈组成了一个 完整的艺术体系。在他看来， “艺术”与 “美”在某种意义上是同义 语 ，艺术从根本上说是美 的知觉和爱美 的结果 。他 的这个意见得到 大多数美学家和艺术爱好者 的赞同，因而影响深远 。此后 ，技艺和 实用艺术被排 除于艺术 即美 的艺术 的领域 。在 学 习并 了解 了西方 近代美学思想后 ，我 国多数人也是认 同艺术与工艺、实用艺术有着 根本区别的观点。 “美 的艺术 ”一词在近代传入 中国时曾被某些学 者译 为“美术 ”，我们要注 意 的是 ，作为“美 的艺术 ”略称 的“美术 ”与 我们 当前所指的造型艺术 的美术在含义上是有 区别 的。 当代西方，在艺术创作中出现一种 “反艺术”的倾向。所谓 “反 艺术 ”，并不是绝对 反对 艺术 ，而是反对传 统 的“美 的艺术 ”，反对传 统的绘画、传统的戏剧、传统的小说等 。这些艺术后来被统称为现 代派艺术或先锋派艺术 。这派艺术家或者反对传统 的美学观 点并 提 出五花八 门的新 的美学观 ，或者根本否定美与艺术 的联系 。更有 甚者 ，是否定艺术作 品是艺术家创造 的成果，从而抹杀了艺术与非 艺术 的界 限。