中国古代美术教育史纲-李永林著.pdfVIP

第一 章 先秦典章仪轨规范下的美术教育 中国古代美术教育的历史可以上溯至原始文明时代。近代以来，经 考古发掘获得了不少属于原始朝代的文物，较为典型的类别有新石器时 代的彩陶及玉器。这些距今逾五千年历史的文物，经时代与地域的分 类，在造型和纹样上呈现出有一定规律的样式，如庙底沟类型彩陶中的 花瓣纹、马家窑文化彩陶中的涡线纹，特征明显，既是一定文化观念和 造型规律的反映，也是一定工艺样式教育的雏形，并贯穿于整个中国古 代美术教育历史，成为工艺匠作一系美术教育的基本形态。同时，作为 礼器的原始玉器，并体现出礼制对工艺样式传承的严格规范，如原始玉 璧、玉琮、玉璜、玉块等，样式恒定，最具代表性。 伴随中国文明的礼制进程，至周代时，完整的礼仪典章制度对几 乎一切器物的形制包括形式、纹样、色彩、材质、尺度等，作了工艺样 式上的详尽规定，并以 “文物昭德”为宗旨，使之纳入中国文明的基本 表象范畴。 《左传 桓公二年》臧哀伯谏曰： “君人者将昭德塞违，以临照百 官，犹惧或失之。故照令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹 不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽、带、裳、幅、舄、衡、 紞 、纮 、綖 、昭 其 度 也 。藻 、率 、鞞 鞛　　　 鞶、厉、游、缨，昭其数也。 火、龙、黼、黻、昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃， 昭其声也。三辰斿旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数。文物以纪 之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。”礼 仪典章制度的规范，成为先秦以工艺样式传承为主的百工美术教育最基 本的要求，其中的具体内容，在先秦典籍 《考工记》中有代表性的记述 和总结。 上古 “六艺”教育 以贵族子弟为主要对象，设为痒 、序 、学、校 以 教之礼 、乐、射 、御、书 、数 “六艺 ”，以提高文化教养为 目的，以成 就文武兼备为要求 。 “六艺”中包含有重要的艺术教育 内容 ，对先秦美 术教育有直接影响，对 中国古代美术教育品格和性质的确立亦具有根本 性意义 。 一 、“六 艺 ”与 美 术 教 育 中国古代学校的设立可以追溯至上古五帝时代。西周成康之世，以 礼、乐、射、御、书、数 “六艺”为基本教学内容的学校教育制度已经 完备。 礼、乐是其 中最主要 的内容 。《礼心 为政 “道 之 以德 ，齐 之 以礼，有耻且格。”礼是尊卑亲疏等级名分的规范，并通过相应的礼仪 制度在社会生活各个方面体现出来。以工艺样式传承为主的先秦百工美 术教育，所遵循 的礼仪典章制度 即系于此。《论语 阳货》：“子 曰：‘礼 云礼云，玉 帛云乎哉 ！乐云乐云，钟鼓云乎域！ ，《乐记 乐论 “乐 由中出，礼 自外作。 （中略）乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下 者 ， 乐之谓也。”礼乐是先秦文明教化相畏相成 的两个方面，礼是 外在 的规定，乐是通过钟鼓歌舞、五音八声陶冶 内心情感 以通伦理 。“六 艺”教育中的乐教，主 旨在于 以乐风德，同时也是主要的艺术教育形 式，对于艺术感觉、格调等素养的造就有重要作用。乐是中国艺术中成 熟得最早的门类，在先秦文明中有特殊地位，其内容包括音乐、歌舞。 乐教在先秦时代已经发展得很完善，在先秦教育中居于主导位置。由于 艺术形式和性质不同，乐教与美术教育没有直接关联，但乐教对艺术规 律的揭示，对艺术素养的培养，以及对雅俗正邪艺术品格的强调，对后 世美术教育的发展有广泛影响。 “六艺 ”中与美术教育有重要关联者为“书 ”《周礼 地官 保氏》 称： “保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一 日五礼，二曰六 乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”保氏教国子以 “六 艺 ”，凡 礼 、乐 、射 、驭（御 ）、书 、数 ，其 中 的“书 ”指 文 字 ，教 学 内 容包括文字 的识读与书写 。 由于汉字特殊 的形象、意态特征 以及在 中国文化习惯 的形成有根本性教化作用 ，甚至可 以视为 中国 “文化 ”根 本所系 ，其对于 中国古代美术