陈方既论书法第四卷书学散论-[陈方既著]田耕之主编.pdfVIP

从命题说起 古人无 “书法创作”之说，自古以来多少代的书法都是在为实 用中产生的，那些写得好的字留传到后来 ，就成了宝贵的艺术 。不 仅如此 ，连 古代书家 随手 留下 的尺牍、手札、片纸 只字 ，也都成为人 们珍惜的艺术品，学习研究书艺的资料 。这就给人一种印象：和其 他 艺术 比较 ，书法无所谓创 作 。书法 的确不像美术、小说、戏剧、诗 歌等艺术形式 ，作者必须有一定的生活感受才能创作 。这类艺术 的创作，既不能抄袭别人 ，也不能重复 自己。唯独书法，恰需要按 照前人创造的字体进行书写，似乎只要有了书写技能，提笔写来都 是艺术作品，分不出什么创作非创作 。唐太宗从四方搜求王字 ，虞 世南等人代其分辨真伪，而不是分辨哪些是创作哪些算不得创作 。 分明只要是王羲之手笔，件件都是艺术。 要么不将书法作为创作看 。作创作来看 ，恐怕是把创作看得 太随意了？怎么可 以把技术好 、随手而 出的任何作 品都视为艺术 创作呢？目前出现 “书法创作”之说 ，是否因为当今各种文学艺术 都在发展创作 ，书法可以摆脱实用性成为供观赏的艺术形式，因此 人们随 口也称之 曰“创作 ”呢 ？ 事情好像就是这样 但这是就表面现象而言。事实上，由于时代背景不同，人们书 写心态不同，即使历史上的实用书写，其中也存在着属于艺术创作 因素 的东西 ，才使其完成实用 目的同时取得 了艺术创作 的效应 。 今天我们作为艺术形式来运用 ，一方面要从历史的经验中提取、总 结那些属于创作因素的东西，更要 自觉去认识、把握一些属于创作 规律 的东西，称“书法创作 ”不是仅仅一个名称，而是要求我们 自觉 把握书法得以成为艺术的实质 。 历史为我们提供了作为创作来认识的什么经验呢？ 同一书家的书写，为什么会出现好坏差异？王羲之行书多种， 为何历代特赞 《稧序》的艺术性 ？据称，王酒醒后，希望将该 《序》写 得更完美 ，曾重写过 多次，终未超过这件 即兴之书，这是什么原 因 ？ 为什么做不到 ？颜真卿用心用意写的东西多种 ，为何历代特重 《祭 侄稿 今人称它具有创作性，创作性在哪里 ？ 唐代两位 书家 ，一是颜真卿，一是李 邕 颜 氏留传至今 的书迹 不少，人们细 品，觉得一件有一件 的精神：李 氏留传至今 的书迹不 多，但就仅有的几件作品多看，就觉点画结构间有一种随势而出， 无意深求的信笔习气，这又是什么原因？这当中是否也有值得从 创作上总结的东西 ？ 同是书法形象，同是抽象的点画结构，有的作品使人感其雅， “纵复不端正者，爽爽有一种风气 ”；有 的作 品使人觉其俗：“如大家 婢为夫人，虽处其位 ，而举止羞涩 ，终不似真 。”这是否与作者 的审 美修养，与作 品所流露的主体气质有关 ？ 作书者无有不希望所书有高雅 的格调，然而常常事与愿违，明 末清初的傅山鄙薄赵孟 书“软美 ”，而且提 出“四宁 四毋 ”的主张， 以求改变那虚靡于一时的书风。可是事实上却做不到，连他 自己 为此也哀 叹“腕杂 ”。这又是什么 问题 ？这是否也有与创作心理有 关的问题未得到解决？ 即使单就技法运用说，古人提 出“书要熟 ”（不熟，对实用书写 也 不利 ），但 也提“书 忌熟 ”（一 味精 熟有 利 于实用 ，却影 响艺术 效 果 ）。“忌 熟 ”就 要“求 生 ”？如 何“求 生 ”，这 也 是 创 作课 题 ，何况 古 人早 已提 出“达其情性 ，形其哀乐 ”的要求 ，把书法 比作“无声之音 ， 无形之相 ”，即有与美术、与音乐可 比的艺术特性 …… 这说 明，这看是一种“定技 ”的书法 ，确有艺术创作意义上 的问 题 。特别当它确 已成专为欣赏而创造 的艺术形式 ，它要求书人不 仅要有精熟的技能和过硬 的工夫，更要有符合时代审美需求 的艺 术追求，书法就更是创作了。书法重要的时代特点之一，就是艺术 创作的自觉性加强。只不过不能以美术、诗歌、小说等创作观点来 认识书法创作 。书法有 自己特殊的创作形式和方法 。 书法艺术的创作要求 ，不表现在文字材料的运用上 ，不表现在 思想主题的开掘上。 （如同建筑艺术一样 ，它是无主题艺术，文词 的主题不是书写的主题）；不表现在字体的创造上，甚至也不表现 在每件作品都要有不同的风格面 目上。 书法艺术创作特点，表现在一个书家之作 ，在外观上精熟的技 能所展现 的