处世语录--老子、庄子处世语录-龙图编.pdfVIP

第 1 页 老子处世语录 第 2 页 第 3 页 一　　谦弱 自持 天地不仁 ，以万物为刍狗 ；圣人 不仁，以百姓为刍狗 。 天地之间，其犹橐籥乎 ？虚而不 屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 持而盈之，不如其已。揣而锐之 不可长保 。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄， 自遗其咎 。 功成名遂 ，身退 ，天之道 。 宠辱若惊 ，贵大 患若身 。何谓“宠 第 4 页 辱 若 惊 ”？宠 为 下 ，得 之 若 惊 ，失之 若 惊 ，是谓宠辱若惊 。何谓 “贵大患若 身 ”？吾 所 以有 大 患者 ，为 吾 有 身；及 吾无身 ，吾有何患？故贵 以身为天下 者 ，可 以寄 天下；爱 以身为 天下者 ，可 以托天下 。 绝 学 ，无 忧 。 唯之与阿，相去几何？善之与恶， 相 去何若 ？人之所畏 ，不可不畏 ，荒兮 其 未央哉 ！ 众人熙熙，如享太牢，如登春台。 我独泊兮其未兆 ，如婴儿之未孩 ；累 累兮 ，若无所 归 。众人 皆有馀 ，而我独 若遗 。我愚人之心也哉 ！ 俗人 昭昭，我独 昏昏；俗人察察 ， 我独闷闷。忽兮若晦，寂兮似无所止。 众人 皆有 以，我独顽似鄙 。我独异于 人 ，而贵食母 。 第 5 页 曲则全 ，枉则直 ；洼则盈 ，敝则 新；少 则得 ，多则惑 。 是 以圣人抱一，为天下式 。不 自 见 ，故 明；不 自是 ，故 彰；不 自伐 ，故 有 功；不 自矜 ，故长 。 夫唯不争 ，故天下莫能与之争 。 古之所谓 “曲则全”者，岂虚言哉 ！诚 全而 归之 。 跳者不立 ，跨者不行 ；自见者不 明，自是 者 不 彰；自伐 者 无 功 ，自矜 者 不长 。其 在 道 也 ，曰馀 食 赘 行 ，物 或 恶 之 ，故有道者不处 。 善 行 ，无 辙 迹 ；善 言 ，无 瑕 谪 ；善 计 ，不用筹策 ；善 闭，无关楗而不可 开；善 结 ，无 绳 约而 不 可解 。是 以圣 人 常善 救 人 ，故 无 弃 人；常善 救物 ，故 无 弃物 。是谓袭 明。 故善人 〔者〕，不善人之师；不善 第 6 页 人 〔者 〕，善人之资。不贵其师，不爱其 资；虽知大迷 ，是为要妙 。 知其雄 ，守其雌 ，为天下谿 。为天 下谿 ，常德不离，复归于婴儿 。知其 白，守其 黑 ，为 天 下 式 。为 天 下式 ，常 德不忒 ，复归于无极 。知其荣 ，守其 辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足， 复 归于朴 。朴散 则为器 ，圣人用之 ，则 为官长 。故大制不割 。 以道佐人主者，不 以兵强天下。 其事好还 。师之所 处 ，荆棘生 焉；大兵 之后，必有凶年。 善者果而 已，不敢 以取强。果而 勿矜 ，果而 勿伐 ，果而 勿骄 ，果而不得 已，果而勿强。 物壮 则老 ，是谓不道 ，不道 早 已。 夫（佳 ）兵 者 ，不 祥 之 器 ，物 或 恶 之，故有道者不处。 第 7 页 君子居则贵左 ，用兵则贵右 。兵 者不祥之器 ，非君子之器 ，不得 已而 用之 ，恬淡为上 ，胜而不美 。而美之 者 ，是 乐杀人 。夫 乐杀人 者 ，不 可 以得 志于 天 下