西方幸福论-冯俊科著.pdf

第 1 页 有人说 ，要难倒一个哲学家 ，最简单 、最有效 的办法就是 问 他 ： “哲学是什么 ？”这话 的确具有一定的道理 。虽然我们不能 同意据此逻辑地推 出 “有 多少哲学家就有 多少哲学定义 ”的结 论 ，但每个哲学派别 的首创者对什么是哲学都有着 自己独特 的观 点 。这在哲学史上确是到处可见 的。由此推论到幸福 问题 ，我们 同样可 以这样说 ，谁要想难倒一个伦理学家 ，最简单 、最有效的 办法就是 问他 ： “幸福是什么 ？” 倘若不信 ，你可 以去询 问一百个人 “幸福是什么 ？”一百个 人将会给你一百种不 同的回答 。既使那些最善于用抽象的、精辟 的科学术语来反映客观事物的哲学家、伦理学家们 ，对幸福 问题进 行过无数次 的讨论 ，也依然没有能够找到一个被绝大多数人公认 为最理想、最科学的答案 。翻开伦理学史，可 以看到对幸福 问题各 种各样 的回答 ，有 的甚至相互矛盾 ，大相径庭 。如有人说 ： “拥 有最多的东西 ，把它们保持到临终的那一天 ，然后又安乐死去的 人 ，……才能给他加上幸福的头衔” 。而有人却说： “给人幸 ①梭伦语 引自希罗多德 《历史》，商务印书馆 年版 ，第 页 。 第 2 页 福 的不是身体上 的好处 ，也不是财 富 ，而是正直和谨慎 ” ；有 人说 ： “人类 的幸福 ，决不在于身体上 的快乐”。 而 有 人 却 说， “幸福是连续 的快乐” ；有人说 ： “幸福就是离开尘世 ， 进入天 国” 。而有人却说： “一个人的幸福即在于他能够保持他 自己的存在 ” 。据傅立叶说 ，单是罗马尼禄时代就有二百七十 、种关于幸福 的互相矛盾 的定义 。因此 ，著名哲学家康德无可奈 何地 说 ： “幸福 的概 念 是 如此模糊 ， 以致 虽然 人 人 都在 想得 到 它 ，但是 ，却谁也不 能对 自己所决意追求或选择 的东西 ，说得清 楚明白、条理一贯” 。 这 种 对 幸福 的不 同 回答 是很 正 常 的 。因为 处 于 不 同阶级地 位 、不 同历史时期 、不 同哲学派别 的人 ，都会对幸福有不 同的 解或认识 。但 问题在于每个对幸福 问题进行研 究的人 ，都力 图 自 己的幸福理论 能够使世人得 到幸福 ，而结果却不尽人意 。因为人 们学 习了这些理论之后 ，依然感到生活现实 中的痛苦 、不幸不断 出现 ，忧虑 、烦恼充满人生 。也就是说 ，这些关于幸福 的理论并 没有使人真正得到幸福 ，甚至有 的人对幸福 问题懂得越 多 ，反而 越加感 到痛苦 。 幸福使人们感 到 困惑 。 人们对幸福 的困惑 ，原 因何在 ？归根到底是幸福 的理论面 临 着如下两个不可忽视 的矛盾 。 第一 ，幸福 的理论 同现实生活之 间的矛盾 。我们知道 ，古往 ①周辅成 ： 《西方伦理学名著选辑》上卷 ， 第 页 。 ②同上书，第 页 《十八世纪法国哲学》第 页 凡 希尔安 ： 《基督教 的训言》第 页。 斯宾诺莎 《论文学》。 周辅成： 《西方伦理学名著选辑》下卷， 第 页 第 3 页 今来 的哲学家 、伦理学家们都十分重视幸福 问题 ，并进行过非常 有成效 的探讨和研 究 。然而 ，人们不仅要 问，他们生活得幸福 吗？事实是无可辩驳 的。古希腊 的著名伦理学家柏拉 图曾劝告世 人 ：为 了使 自己幸福 ，就必须克制 自己的情