语文人教版九年级下册26.鱼我所欲也.docVIP

《26、鱼我所欲也》教案教学目标?1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。?2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。?3、情感?、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。?教学重点 ??? 在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。?教学难点 ??? 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 教学时间 两课时 教学过程 第一课时一、导入。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。二、资料助读1、“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”2、《礼记?檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。三、朗读课文，整体感知1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2、请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3、教师点评。黑板显示：字音：(1)不为苟得也(wéi)?(2)为宫室之美为之(wèi?wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生?(2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎 4、学生齐读课文。5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6、请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。四、质疑解疑，疏通文意1、你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3、教师检查学生自学情况4、小结?通假字?（1）?辟通避，躲避。例：故患有所不辟?（2）?辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之?（3）?得通德，感激。例：所识穷乏者得我与?（4）?与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与?（5）?乡通向，从前。例：乡为身死而不受?一词多义 为：为宫室之美（为了，介词）?由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到）?所识穷乏者得我与（感激） 是：非独贤者有是心（此、这）?是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通“欤”）?呼尔而与之（给予） 虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）?五、朗读训练，体会语言特色，初背课文1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2、学生背诵成组的排比句、对偶句。3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。?小黑板显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，?；?，?。?，?。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；?，?，?。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也??，?？由是则生而有不用也。是故?。呼尔而与之，?；?，?。乡为身死而不受，?；?，?今为妻妾之奉为之；?，?；是亦不可以乎?此之谓失其本心。4、学生齐背课文。六、布置作业1、背诵课文。2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。第二课时一、齐背课文。 二、再读课文，分析讨论文章思路。1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人