众妙之门道教文化之谜探微-萧?父.pdfVIP

第 1 页 序 箫 父 这是一部关于道教文化及其理论洲源 的集体研究论著 ，内容 实涉及道教思想文化与道家思想文化 的许 多层面 ，既有通史 、断 代 的全局考案 ，也有专人 、专书的个案剖析 ，宏观立论 ，微观考 史 ，或纵 向以观其流变 ，或横 比以较其异 同，虽各篇视角或异 ， 文风不一 ，而虚实相杂 ，经纬成篇 ，全书 隐然 自有其条贯 。书名 《众妙之 门》，既是道教及道家的核心思想的一句表征 ，也可说是 对这部集腋成裘之作中的集体智慧的某种赞誉 。 道教与道家 ，原本殊途 ，后乃 同归 。论道教 ，必溯其理论洲 源而自然涉及 《老》 《庄》 《列》 《文》思想；论道家，必观其历史发展 而只能承认其流裔渐与道教合流 ，故两者可 以合而论之 。 道家和道教思想文化在我国传统思想文化 的发展 中， 据有重 要 的地位 ，发挥过独特 的作用 ，对于当今社会主义精神文 明的建 设和现代科学技术的发展 ，也有不容忽视的意义 。尽管长期以来 ， 在 国内外都流行一种模糊观念 ，似乎儒家文化 即可 以代替或代表 整个 中国传统文化 ；一谈 到传统文化 ，无论褒之者 ，或贬之者 ， 都注 目于儒家 。把传统文化单一化 、凝 固化 、儒家化 。这显然是 不符合历史实际的。流行这一观念，自有其形成偏见的历史根源 。 尽管传统偏见仍在起作用 ， “儒热道冷 ”的局面 尚未根本转变 ， 但 ８０ 年代 以来 ，随着改革开放 的不断发展 ，随着马克思主义指引 下学术界的拨乱反正和破 旧立新 ，道家及道教文化 的研究不期而 第 2 页 然地有 了许多方面 的新进展 。为 了全面理解 中国传 统文化 的多元 并存 ，多维互动 的格局 ，为 了全面推进传统文化 的研 究并使之走 向世界 、走 向未来 ，当前对道家及道教文化 的研 究似应特别着力， 多方开拓 。尤其应 当从根本上破 除尊儒贬道 、即把 需家奉为正统 而把道家斥为异端 的传统文化偏见 ；对于儒 、道各家思想 的理论 价值和现代意义，更需要依马克思主义为圭臬，以现代文化 意识为 参照，重新加 以评定 。例如，对两汉学术 的朝野各家，怎样分疏 ， 怎样评判 ，怎样确定评判者 的价值尺度和历史爱憎 ，就有一个对 传 统观念 的别择取 舍 问题 。有 的论 者依传统中的正统观念 ，极力 表彰 仲舒 “为儒者宗 ”的历史地位及其 “天人三策 ”的思想路 线的巨大的、积极的 “贡献”；　　而同时则贬低其他以 “杂”为特点 的异端思想，对道家及原始道教更斥之为 “消极”、 “没落”、 “逆 转 ”。但也可 以另立一个评判尺度，如把秦皇、汉武的统一大业和 文化专制加 以分别评价 ，则后者可视为先秦 百家争 鸣的反动 ，而 百年之 中由宫廷政争演为 以思想罪兴两次大狱 ，一诛 吕不 集 团 ， 一诛刘安集 团，都株连镇压 了大批优秀学者 ，特别使道家遭 到残 酷打击 。秦立博士 ，徒 守 旧文 ；汉代 自武帝采纳董仲舒 “独尊儒 术”的献策之后，大批儒林博士，奔竞利禄，如顾炎武所斥： “师儒 虽盛 ，而大义未明。”当时，正是道家 ，虽遭残酷打击 ，而并未掩 旗息鼓。如司马迁 ，被斥为 “论大道则先黄老而退六经 ”，身受腐 刑，打入蚕室，仍然奋力写成 《史记》这一辉煌 巨著；此外 卖 卜 为生 的严君平 ，投 阁几死 的扬雄 ，直 言遭贬 的桓谭 ，废退穷居 的 王充等卓立不苟 的道家学者 ，都在学术上取得许多重要成果 ，作 出了超迈儒林 的独特贡献。至于 《老子河上公章句》、 《老子想尔 注》、《太平 》等 的作者，更显示 了早期道教理论家的思想特色， 对后世产生 了深远 的影 响 。这样来评两汉学术 ， 自会发现跃居正 宗 的儒学