道德活动论-姚新中著.pdf

第 1 页 社会发展与道德进步 ，是当代所面临的两个重大理论 问题与 现实 问题 ，它们各 自的内涵及其相互关系 ，是世界上关心人类命 运 的人们正在激烈争论和认真探讨 的领域 ，也是每一个关注 中国 前途 的人在审视现实与未来时不得不加 以认真思考 的问题 。一些 人在西方高度物质文 明的背后看到了精神文 明的危机 ，而在试 图 克服这一危机 的时候 ，又寄希望于东方价值观 的复兴 ，尤其是 中 国传统道德 的发扬光大 。另一些人则在 比较 了古往今来社会发展 的成功与失败之后 ，认定 中国要走 向现代化 ，必须 同时发展现有 的伦理 ，实现伦理 的现代化 。尽管他们 的看法殊异 ，但有一点却 是共 同的：人类社会 的生存与发展与人类 的道德紧密地相联系 ， 道德 既受着社会发展 的决定和制 约 ，又渗透并指导着人类 的活 动 ，以致在某种意义上可 以说 ，有什么样 的道德 ，就可能会有什 么样 的活动 ，而有什么样 的活动 ，也就必然会有什么样 的未来 。 理论和现实使我们不能不对道德问题进行反思。 一、改革给予的启示 社会发展 的核心 内容和根本动力是生产力的不断更新 。生产 力推动着生产关系 由量变到质变 ，由此带动包括道德在 内的整个 第 2 页 庞大 的社会上层建筑发生变化 ，形成社会进步 的一个个既相互区 别又相互联系的环节 。但 由于我们过去一个时期片面地理解生产 发展这一经济关系与上层建筑 的关系 ，片面追求 “一大二公”、 “上层建筑不断革命 ”，使生产关系人为地超前于生产力发展水 平 ，从而造成 了生产力与生产关系 、经济基础与上层建筑 的脱 节 ，严重地阻碍 了作为生产力重要 内涵的科学技术 的进步 ，拉大 了中国与世界发达 国家 的差距 ，弱化 了中国人 民立于世界 民族之 林 的信心，以至于有志之士惊呼： “中国面临着被开除球籍 的危 险 。”因此 ，要争取社会进步 ，就必须发展生产 ，而要发展生 产 ，又必须改革一切不适应生产发展要求 的经济 、政治制度和思 想观念 。社会发展最重要的内容 ，就是解放生产力，发展生产力， 提高生产力 。生产力的发展与人 的发展互为前提 。人不仅是生产 的主体 ，而且是政治主体 、历史主体和道德主体 ，只有实现 了人 的全面发展 ，才能使之掌握现代 的生产方式 ，成为生产发展 的强 大动力和改革的倡导者和承受者。 在现实 中，改革①不仅需要人 的热情 、技能，而且需要人 的 道德 。没有 良好 的道德风气 ，没有健康 的、积极进取 的道德观 念 ，改革就不可能取得成功 。理论和现实都在告诉我们 ，改革与 道德既互为前提 ，又互相矛盾 ：不改革 ，就不能形成 良好 的道德 风气 ，而没有 良好 的社会风气和道德观念 ，改革就很难取得成 功 。这便形成 了改革与道德 的 “悖论 ”。不从这种矛盾形成 的历 史背景上 ，不从对立统一的辩证方法原则上去理解 ，就无法找到 消除改革与道德相悖 的途径 。改革促进 了生产 的发展和生活方式 的改变 ，推动着人们 的观念更新 ，但在一定时期 ，某些环节又会 ①改革有广义和狭义之分，前者指整个社会的变革，是政治、经济、 文化、道德等等全方位、多层次的改革的综合体 后 者 则是指 以发展 生产 力为主要 内容的经济改革 。这里是在狭义上使用这一概念的。 第 3 页 与人们的普遍道德需要发生尖锐 的矛盾 ：效率与公平 ，金钱与人 道 ，竞争与互助 ，等等 。改革逐渐激 发起人们对个人利益 的兴 趣 、关注和追求 。这种变化表现为个人摆脱精神上 的和实际中的 束缚 ，追求 自我发展 ，自我实现 ，独立 自主 、 自尊 的新 的个人价 值观 。但是 ，正像历史上个人主义既推动 了西方社会从封建制度 向资本主义过渡 ，带来 了资本主义 的文 明，也助长 了个人为 自我 的实现而无视社会后果一样 ，个人 的自我发展 、自我实现意识在 今天也具有两重性 ：既发挥 了个人 的积极性 、主动性 、