理性：传统与重建-文兵著.pdf

第 1 页 导　　言 在 世纪中叶，西方哲学发生 了由理性主义 向非理性主 义 的转 向。到 世纪上 叶，非理性主义 已形成 了一股有着重 大影响的思潮 。美 国哲学家布兰夏尔德 （ ）这样描述 了当今西方的思想状况 ： “今天，以理性作为知识的来源和 以 合乎理性作为实践的理想都遭到了攻击 。在过去两千年里，从 未 曾有过一个时期如过去半个世纪那样 ，理性遭 到如此广泛 的、有力的、巨大的和持久的轰击。” 按怀特的说法： “几乎 二十世纪的每一种重要 的哲学运动都是 以攻击那位思想庞杂而 声名赫赫的十九世纪的德国教授的观点开始的。” 他这里所指 的是黑格尔，而黑格尔一般被看成是 “西方理性主义的顶点”。 对黑格尔哲学的反叛，致使理性主义的传统遭到摈弃，各种非 理性因素则是被加 以夸大并被推 向了极端。现代西方科学和社 会的发展 ，又出现了更为极端的反理性主义，使 “理性”的危 机进一步突现。非理性主义与反理性主义的兴起直接是针对理 性主义传统的，除了有其社会历史原因外，主要还有传统理性 主义理性观 自身的一些局限。在这种背景下，为了维护理性的 地位 ，就必须对 “理性 ”这一范畴进行反思。在当代西方 ，也 ①布兰夏尔德 ［美 ］： 年 ，第 页 。 ②怀特： 《分析的时代》，商务印书馆 年版 第 页 。 第 2 页 有不少人看到了传统理性主义的局限，但又不满意于非理性主 义和反理性主义，进行了重建理性主义的努力，提 出了新 的理 性模式。但这种重建，因其理论支点的局限，并没有使理性得 到维护。因此，为了维护理性及其事业，就必须廓清传统理性 的积极和消极方面，批判非理性主义与反理性主义的理论主张， 考察现代西方重建理性的得失，正确阐明理性的本质。 本文按照逻辑与历史相一致的原则，围绕西方哲学如何 由 理性主义向非理性主义和反理性主义的转 向 （主要是揭示这种 转 向与传统理性主义的弊端之间的关系）以及如何重建理性和 理性主义进行了论述 。本文认为，传统理性主义虽有弊端 ，但 非理性主义与反理性主义却不能解决其 自身的矛盾和困难 。本 文为此专 门考察了后现代主义中的反理性主义。这一阶段 的反 理性主义表现得更为彻底，它要解决的就是以往的非理性主义 在反对理性主义上的不彻底性。但这种新 的反理性主义仍然面 临着 同样的困境。本文的逻辑结论就是，理性主义的理论立场 和态度是应坚持的，但必须对理性或理性主义进行重建。 国内学术界对理性 的讨论和研究，主要集 中于认识论领 域，忽视了 “理性”范畴的丰富内涵。本文认为， “理性 ”问 题不能脱离哲学的基本 问题 ，它总是以本体论为依托，涉及认 识论、历史观、价值论、发展观、文艺观等方面。本文力 图对 “理性”的丰富内涵加 以揭示。本文认为，理性的概念在历史 上虽然有各种不同的用法，但根据传统理性主义者在使用这一 概念时的共性把握，可 以把理性界定为：人类所特有的在实践 中形成和发展起来的，认识和把握客观世界的一般本质和必然 第 3 页 联系并根据这种认识和把握去指导实践、规范 自身的能力 。在 这一定义中，理性表现为三个重要方面：认知理性、价值理性 和审美理性 。在许多马克思主义哲学论著中，理性只是被作为 一种认识能力或阶段来加 以考察。即便如此 ，理性思维也只是 被作为逻辑思维来加 以考察，忽视了人类把握世界的另外两种 重要方式：即直觉思维和形象思维。 “理性”这一范畴在马克思主义哲学中具有重要地位 。这 不仅是因为哲学从根本上来说是理性的，哲学的本质就是要把 握世界的本质和规律，具有重要的认识功能；而且 因为马克思 主义哲学不仅要求认识世界、解释世界 ，而且要求改造世界 （既包括主观世界 ，