老子与范蠡-王振川著.pdf

第 1 页 前　　言 “老子故里 ”之我见 中国道家思想的奠基人，伟大的哲学家老子的 诞生地 ，“老子故里 ”的纷争 已有十余个年头 了。一 个人的诞生地只能有一个，尽管这个人一生 曾经到 过许多地方。现在，老子故里有二种说法：一是河 南鹿 邑说，一是安徽涡阳说。且这二种说法各有各 的道理，也都有学界人士的支持。 鹿 邑确有许 多纪念老子 的历史故迹 。在鹿 邑 太清宫，有着一个 巨大的 《先天太后赞》碑，此碑是 宋真宗大 中祥符七年（公元 年）为老子的母亲 第 2 页 写的赞颂词。碑高 米 ，宽 米 ，厚 米 。该 碑树立于此 ，使得许 多人都认定这里 即是老子故 里 。 安徽省涡阳县近年的考古发掘，也提出了一系 列老子诞生地的证据，根据人文历史资料：老子生 地必须有九龙井，老子生时有九龙 自地下出为老子 洗浴；老子诞生时天上正好有一颗流星落下；更重 要 的，老子生地是涡水与谷水会合之处，且“涡水处 其阳”。现在在涡阳的老子太清官，都具备了这些 条件 ，有 九龙井 ，有流星 园，地 处涡水与武家河（古 谷水）交汇处，涡水从太清宫的南面流过。这些老 子生地 的特征都符合 中国古代人文历史资料 的记 载。那么，哪一处是真正的老子故里呢？笔者花了 几年功夫，查阅了大量历史资料，认为老子故里非 涡阳莫属。 首先，因为涡阳具备了构成老子故里的基本要 素，那里有春秋 时的九龙井，流星 园，且地理位置符 合 “涡水处其阳”的历史记载。大凡唐宋 以前的历 史文献，都记载了这些基本要素。而鹿 邑却不具备 这些要素。资料颇多，简摘如下： 第 3 页 《史记老子传》唐张守节 《正义》引 《括地志》： “苦县在亳州谷 阳县界 。有老子宅及庙 ，庙 中有九 井 尚存 ，在 今 亳州 真源 县 也 。”唐 代 杜 光庭（僖 宗 时 人 ）：“老君 ，诞 生 于毫 ，即今 真源县 九龙 井 太清 宫是 其地也。”（《全唐文》上海古籍出版社 宋真宗 《先天太后赞》：“感流星而受气 ，指仙李 而（诞 ）生 。” 汉代边韶 《老子铭 》：“老子 ，楚相县人 也 。厢县 虚荒 ，今属苦 ，故城犹在 ，在濑乡之东 ，涡水处其 阳 。” 北魏郦道元 《水经注 》：“谷水 自北东入涡水，涡 水又北经老子庙东……庙东院中有九井焉 。” 这些基本要素在涡 阳太清 宫全部具备 。 其次，《史记 老子传 》说：“老子者 ，楚苦县 厉乡 曲仁里人也 。”苦县在历史上究属今之何地 。据我 考定 ，苦县并不 曾在鹿 邑，苦县是今之鹿 邑，那是 《先天太后赞》碑立在鹿 邑才产生 的误认 。汉苦县 就是今之涡阳县境 内的老子庙所在地区。 鹿 邑这个地名 ，是在 隋代 由武平这个地名改名 而 来 的。《隋书地 理 志 》：“鹿 邑，旧曰武平 ，开 皇 十 第 4 页 八年（公元 年 ）改名 焉 。”此 前 叫武平 ，此后 叫鹿 邑，即使在 《后汉书郡 国志》陈国九县 中，也是有武 平和苦县 的，所 以，苦不是鹿 邑。武平才是鹿 邑。 苦县至魏 ，称谷 阳县 ，《魏书地形志》“谷 阳，有苦城 阳都坡老子庙……有武平城”，分明是二个地方。 自隋以后，历代地理志都有鹿 邑这个县治 ，直 至今 天 。而 苦 ，则变换 过 较 多 的名称：汉 苦 县； 魏 谷 阳；隋