亚洲和太平洋地区的哲学教学和研究-联合国教育、科学及文化组织(UNESCO)编中国社会科学院哲学研究所翻译组译.pdf

第 1 页 达雅 克里希那 对 已经收到其报告 的国家 ，可 以按照不 同的看法划分为一些 组，可 以设定各组都具有某些共 同的特性，可能共 同具有它们本身 的一种可以公认的同一性。例如，分组的标准可 以是宗教，殖民统 治，过去的哲学传统，文化区域的成员，一种激进革命的经历等。 比如说，可 以根据宗教将一些国家分为伊斯兰教国家 （巴基斯坦、 孟加拉国、伊朗伊斯兰共和国、土耳其和苏联中亚地区的共和国）， 基督教国家如菲律宾、澳大利亚和新西兰，印度教和佛教国家如印 度、斯里兰卡、泰 国、 日本和韩国。另一方面，如果我们以有无殖 民地的经历将一些国家分组，我们就会将中国、 日本、泰国、澳大 利亚、新西兰以及苏联中亚地区的共和国，包括在无殖民地经历的 一组，而将其余的国家包括在有殖民地经历的一组。在有殖民地经 历的国家中，我们还可 以区分：曾是英国殖民地的国家如印度、巴 基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡；曾是西班牙殖民地的国家如菲律宾； 另一些 曾被 日本 占领的国家如韩国，或者历史上 曾受中国和法国支 配的国家如越南。对已经历一种激进革命的国家，我们可以把伊朗 伊斯兰共和 国、越南、中国和苏联 中亚地 区的共和 国，划分为另一组， 其中，后三 国经历了共产主义革命，而伊朗伊斯兰共和国则 曾经历 了伊斯兰原教 旨主义的革命 。后三 国似乎可 以再划分：越南看来更 倾 向于苏联的共产主义革命，而中国在其革命政策中，或者至少在 第 2 页 其意识形态的论辩 中，如果不说是反苏联的路线的话，则是执行一 条非苏联 的路线 。苏联 的中亚地 区是苏联的一个组成部分 ，不过它 可被看作有别于另一些共产主义 国家如 中国和越南 ，那是 由于这一 事实 ：在它那里很久 以前就发生 了革命 ，而甚至现在 ，它还拥有值 得注意的穆斯林人 口。另一个令人感兴趣 的一组 ， 可 以说包含那些 脱离印度独立 的国家 ，如 巴基斯坦 、孟加拉 国和斯里兰卡 ，它们在 某一时期 ，在文化上和行政上 曾是印度 的构成部分 。在所有这些提 供报告的国家 中，可 以设定澳大利亚和新西兰构成它们 自己的独特 的一组 ，因为它们 的居 民主要是来 自英 国的移 民，他们感到，即便 他们从地理上说碰巧住在亚洲 ，但 自己在文化上和种族上却属于西 半球 ，而不属于亚洲。 根据上述这些不同标准分组所表现的多样性 ，预示着对这些国 家的哲学情况作任何认真思考 ，必然会遇到一些难点，提示着对 已 收到其报告的这些国家的各种有别的同一性 ，要有 敏感性。然而， 应当注意到，它们 的差异大都是 同这些 国家 的往昔历史分不开 的。 就现状而言，这些 国家都分有一种派生 自世界形势的共 同情势 ，世 界上的每个国家在现时代都存在于这种形势之中。在某种意义上， 所有这些 国家都面临同样的两难 困境 ：怎样对待它们 的往昔历史， 这种往昔历史使它们成为现在的样子，给予它们 自身独特的同一性， 同时它们又不能依然满足于这往昔历史 。理 由很简单 ：如果它们必 须生活在现代世界 它们就不得不接受当代 的准则，这些当代 的准 则，主要是 由欧洲或美国在这些领域 中的活动所规定的。 人们并不 曾预料这种两难 困境会表现在澳大利亚或新西兰那样 的国家 ，那里 居住着来 自英 国的移 民，它们属于西方 的文化 。然而 ，新西兰 的报 告令人惊奇，它指明了关于该国的毛利人往昔历史的冲突；虽然澳大 利亚 的报告没有显示任何这类关于该国的往昔历史的冲突的迹象， 但是它也并没有表 明对该国哲学情势有什么较为乐观 的自我意识 。 甚至对这两个 国家来说，范型依然是英 国和美 国．它们的哲学 旨趣 和活动 中心，看来是在本国之外，而不是在本 国之内。 第 3 页 然而 ，这些提供报告的国家 的往昔历史本身，在特性上 ，特别 是关于哲学领域 的传统 。一直是极不相 同的。例如印度 ，可 以说有 一种 良好发展了的 ２０００多年之久 的哲学传统 。而另一方面 ，象澳大 利亚这样一个 国家 ，不仅不 曾有悠久 的历