古希腊三哲人名言录-肖传林编.pdf

第 1 页 政　　治　　篇 为 政 苟非哲学家为君，或今之治 国者有哲学家之 精神与智识 ，苟非政治上之能力与哲学之智识 ， 合 而为 一 ，苟 非 以此 二者 为相异 之物 ，摈去 弗 道 ，而别求之于他途者 ，则 国家终无脱离苦恶之 一 日。非惟国家，人类亦然。 《理想国》卷 ， 页 人类 中固有性情与哲学相似者 ，此辈当研究 哲学而为 国家之领袖 ；彼性情与哲学不合者 ，不 必 以领袖强之，使为辅佐可也。 《理想 国》卷 页 国家 与个人 ，不经 哲学家 治理 ，决无希 望可 言 。 《理想国》卷 页 第 2 页 要明白主政的良规，必须学会服从的道理。 —— 《政治学》页 在缔造一个政府时，必须注意武备。 《政治学》页 凡是想担任一邦 中最高职务 ，执掌最高权力 的人们 ，必须具备三个条件 。第一是效忠于现行 政体 ；第二是足 以胜任他所司职责的高度才能； 第三是适合于各该政体的善德和正义。 《政治学》页 为政最重要的一个规律是：一切政体都应订 立法 制 ，并 安排 它 的经济体 系 ，使执 政和属 官不 能假借公职 ，营求私利 。 《政治学》页 名 实相 符之舵 工或 治人 者 ，当不沾 沾 自为 计，而当始终为其部属之利益计。 凡名实相符之治 国者 ，终当以人 民之利益为 前提 ，而无 以己之利益为前提者 ，凡其一言一行 惟人 民之利益是视 ，而无他种之利益之见存乎其 间也 。 《理想国》卷 ，页 第 3 页 设 有 人 焉 ， 自幼 时 自壮 年 ，能胜 各 种 之 诱 力 ，而 从 未挠 屈 者 ，吾 侪 当推 之 为 统 治 国家 之 人 ，始终敬之 爱之 。其 身后 当为之建碑立像 以纪 念之 。 所谓统治者惟指其执最高之权者而 言 。若曹 当外拒强敌 ，内保人 民，俾 国家安如磐石 。 理想国》卷 ，页 《 明哲 （端谨 ）是善德 中唯一为专属于统治者 的德行，其他德行 〔节制、正义和勇毅 〕主从两 方就应该同样具备。 “明哲”是统治者所应具备的 品德 ，被统治者所应专备的品德则为 “信从 ”。 《政治学》页 人间互相依仗而又互为限制 ，谁都不能任性 行事，这在实际上 对各人都属有利 。人类倘若 由 他任性行事 ，总是难保不施他 内在 的恶性 。事情 的有利于任何政体者莫善于责任分 明：把政务托 付给有才德 的人