胡塞尔传-谢劲松著.pdfVIP

第 1 页 第一章　　纯思与他 同行 一、 “纯思者 ”的诞生 这本书所要说及 的埃德蒙德 吉 士 塔 阿伯特 胡塞尔 ）是 年 月 日来到人世 的。那一天的他 ，只是一个生命的原初的肉体，第一次与世见面， 第一次显现 ，第一次让人直观到 。与千千万万的新生儿一样 ，诞 生 的方式没有差别 。 今天之所 以在这里言及 ，就像无数英雄豪杰一样 ，是他后来 的所作所为之不 同凡响 。与英雄 豪杰们轰轰烈烈 、惊天动地 的 “伟业 ”相 比，我们正要言说的他却只能忍受着默默无闻的命运 。 他是一个 “纯思者”，而不是一个行动者，自然没有太多人知道 。 行动者总要去干预世界 ，要将 自己的意志体现在对外在世界 的改造上 ；而纯思者却沉浸在纯思中。因此 ，纯思者总被大多数 人看不见也就没有什么奇怪的。 在可见的行动上， “纯思者”是平凡的，他平凡得让人感觉不 到 。他除了 “纯思”之外的一切可见作为 ，你都可 以从真正平凡 人身上发现 ，也就对 “纯思者 ”毫无惊讶之感 。所 以，海德格尔 在作关于亚里士多德 的讲座时，他没有像通常人那样 ，先作人物 第 2 页 介绍。对于亚里士多德的生平，他只说了一句 ：亚里士多德出生、 工 作 、死 去 。 每一个人都是这样 。 但 “纯思者 ” 自有惊人之处 。是他 “思”之惊人 ，而不是他 有趣的逸闻引人注 目。 “哲学家一生的标志就是他的那些著作 ，而哲学家生活中那些 最激动人心的事件就是他的思想。”阿尔森 古留加在给康德作传 时写下的这句话也 同样适合胡塞尔 。 “纯思”是对思维之思，真正的哲人都是 “纯思者”。思想是 思之结果，是 “纯思者”思之呈现 。在这个意义上说 ， “纯思者” 的诞生 ，除了在最通常的意义上指那个有生命 的肉体之 降临人世 外 ，还有另一层含义 ，这一含义 的诞生却是平常人不具备 的，这 就是 ： “纯思者”在 “纯思”中诞生。 平常人也有思，但无 纯 思 ”，或 不 会 有 意“纯 思 ”。 平常人之思是对具体事物之思 ，是对 眼前所见之思 ；纯思者 之 思是对观念之 思 ，是超越 了具体事物 的 “纯粹 ”之思 ，是 思 “思 ”之 本 质 。 因此 ，“纯 思者 ”的诞生 ，不是从母体 中脱胎而 出就完成 了的。 “纯思者”在母亲的痛苦中，诞生了原初的肉体；在 自身的痛苦中， 孕育和诞生了他的精神 。 “纯思者”的诞生只有开始 ，没有完成 ， “纯思者”的生命只 有开始 ，没有结束 。所 以，请不要 以为 年 月 日，就是 “胡塞尔”这位 “纯思者”的消失，就是他 年生涯 的句号 。 年 ，可 以誉为 世纪的巅峰 。除了胡塞尔在这一年诞生 外 ，还有法 国哲学家柏格森 、美 国哲学家杜威也诞生于 同年 。这 一年的大事也可 以说层出不穷：达尔文的 《物种起源》，马克思的 《资本论》，穆勒的 《论 自由》，狄更斯的 《双城记》，瓦格纳的 第 3 页 《特里斯坦与伊索尔德》，丁尼生 的 《国王叙事诗》，艾略特的 《亚 当 比德》，萨克雷的 《弗吉尼亚人》相继 问世 ，麦考来 托克维 尔逝世 ，席勒一百周年诞辰等等 。在这样一个背景下诞生 的胡塞 尔，是具有得天独厚的文化氛围的。 胡塞尔出生