道教三字经-易心莹著张振国注释.pdf

第 1 页 至虚灵，至微妙。 强称名，为大道。 道之体 ，本 自然。 兆于一，象帝先。 浑无物 ，杳冥精。 玄化流，光音生。 辟混濛 ，渐微 明。 太无变，三气分。 始青气 ，号清微。 龙汉劫，天景晖。 元 白气 ，号禹馀。 显真文，焕太虚。 玄黄气 ，号大赤。 开上皇，万化孳。 【注释 】①至 ：最 ，极 。虚灵 ：虚 ，指空明洞达 ，没有 形 质 ；灵 ，指 通 灵 ，灵 性 。微 妙 ：精 微 玄 妙 。 强 ：勉 第 2 页 强 。为 ：是 。这四句的意思是 ：最精微奇妙 、神威无 比却 难于发现和触摸的东西，勉强称它是大道。 体 ：实 体 。古 代 常将“体 ”与“用 ”对 举 。体 指 自身 的实 体 ，用 指 功能，和西方哲学中的本体与现象对举不同。 兆 ： 肇 始 ，萌 生 。一：先 秦 道 家 认 为“一 ”就 是“道 ”，是 天 地 万 物产生形成和发展的普遍本质 。因为道无双，所 以 “道 ” 就 是“一 ”。《太 平 经 修 一却邪 法 》：“夫一者 ，乃道之根 也 ，气 之 始 也 ，命 之所 系属 ，众 心之 主 也 。”这里认 为“一 ” 在“道 ”先 ，“一 ”是“道 ”根 ，一 与 道 有 同样 的神 奇 功 能 。 象：好像 ，似 。帝先：在主宰万物 、运御乾坤的天帝之前。 象帝先，语出 《道德经 第 四章 》：“湛兮似或存 ，吾不知谁 之子 ，象帝之先 。”这四句的意思是，大道的实体是 自然， 它肇始于一 ，在天帝之前就主宰万物 了。 浑 ：浑 沌 。无物 ：万物未生成 。杳冥：遥远而幽暗。精 ：益之不 能益，损之不得损 ，无毁无灭的精气 。 玄 ：玄妙 。 化 ：教 化 ，繁 衍 。流 ：传 播 。光 音 ：光 明和 声 音 。宇 宙 在 杳 冥状态 中，无光亦无声，幽暗静寂 。天地开辟过程 中才有 光 明和声音 。这 四句 的意思是 ：在万物还没有生成 的混 沌 时期 ，只有精微之气充塞着无边无垠 的宇宙 。精真之 气开始奇妙地生化万物 ，尔后才有了光和声音 ，万事万物 随之萌生 。 辟：开辟 。混濛：天地开辟之前的元气 状态 。《易 乾凿度 》：“太 易者未见气也，太初者气之始 也，太始者形之似也，太素者质之始也，气似质具而未相 离 ，谓之混沌 。”是 混沌鸿 濛 的省称 。 太无：《文 昌 大洞仙经 》：“玄元始三气 ，生于太无之前，合虚而生气 ，气 生于空 ，空生于始 ，始生于元 ，元生于 玄，故 曰祖气太无 。” 第 3 页 指“道 ”生化 万物 的起 始 阶段 。三 气：青、白、黄 三 气 。这 四句 的意思是：混沌初开 ，天地始判 ，天空 因光而渐渐 明 朗，祖气也随之变化 ，青、白、黄三气分而 自成。 始 青 气：即始气 ，其 色为青 。始气化 成清微 天玉清 境 ，属 大 罗天 。 龙汉：天地未分之前所经历的五大劫名之 一 。五 大 劫 依 次 为：龙 汉、赤 明、上 皇、开 皇、延 康 。道 教 认为每劫有 亿万年 ，其间天地一成一毁称一劫 。景 ： 指 三 景 ，谓 日、月、星 。晖：放 出光 芒 。这 四句 的意 思 是：