良心和正义的探求-何怀宏.pdf

总 序  21 世纪是中华民族伟大复兴的时代，面临着文化转型和道德 建设的艰巨任务，传统与现代、中学与西学、神圣与世俗、科学与人 生、价值与事实、个人与社会、人权与主权、公正与效益等关系已经 成为我们这个时代精神的重要问题。哲学作为时代精神和民族精 神的结晶，要对这些重大问题做深层次的思考，对中国现代文化的 建设和社会的进步做出应有的贡献。为了承担哲学的时代重任， 我特邀几个学友发表他们对以上问题的研究心得。他们多年来一 直关心中国社会的道德和文化问题，他们严肃的治学态度和独到 的研究成果已经在学界和社会上产生了广泛的影响。此次通过 “文丛”方式，结集出版他们的理论观点，希望能够引起更多读者的 兴趣和反响。本“文丛”包括五本专著：卓新平所著的《神圣与世俗 之间———关于宗教、人生、伦理的断想》，邓晓芒所著的《中西文化 视域中真善美的哲思》，王晓朝所著的《传统道德向现代道德的转 型》，何怀宏所著的《良心与正义的探求》，以及我本人写的《人性和 伦理的跨文化研究》。 我们这些著作之所以冠名为“新论”，是为了表明我们迎接中 国学术新时代早日来临的迫切愿望，以及我们为实现这一目标而 1 贡献的努力。在中国学术史上，能够称得上“新”的时代不多，最近 一次的新时代发生在 世纪末和 世纪上半叶。这是中国历史 19 20 上动荡和苦难的时期，但同时也是思想创造和大师辈出的时代。 在中学和西学、传统和现代性的激烈碰撞中，不但在文史和哲学领 域，而且在科学领域，产生了辉煌夺目的思想和群星灿烂的思想 家。这是一个可以与先秦诸子百家媲美的时代，如果这一时代也 如先秦时代那样持续几百年，中国学者也可以像我们的祖先那样， 创立为后世所称道的、可与西方强势文化相匹配的中国现代文化。 但历史不容假设，无情的历史事实是，这一学术新时代结束得太早 了。 与中国实践相结合的马克思主义本来是中国思想对外开放的 产物，是把西方的和俄国的革命理论同中国社会现实和中国文化 相结合的成功创举。但是，在 世纪 年代以后很长的一段时 20 50 间，我们却把这一创举当成终结性的胜利，把已经取得的成功经验 和理论绝对化为真理的顶峰，用意识形态领域的阶级斗争代替全 民族的文化建设，用政治性的批判代替学术争鸣，走上了闭关锁国 之路，最后在“批判封资修，砸烂旧世界”的口号下，完成了全面排 拒传统文化和外来文化的思想封闭，酿成“文化大革命”的历史劫 难。 “文化大革命”结束之后，中国再次向世界敞开大门，各种西方 哲学思潮流派再次涌进中国，中国传统思想也得以复兴，获得发扬 光大的大好时机。改革开放的大环境带来了学术的春天，知识分 子在思想园地里勤奋耕耘，满怀着丰收的希望。记得在20 多年 前，看到一位轻年作者写道，原来把写书看得很神圣，后来有了丰 富的写作经验，觉得写书和小时候看到的种庄稼过程没有什么不 同，春天把种子播撒下去，秋天就可以一箩一箩地收庄稼了。这位 作者的表白反映了一种普遍的文风，这就是，用种庄稼的方式做学 2 问。其结果是，我国现在的学术出版物以不亚于经济增长率的速 度快速增长，在数量上大概已经达到了世界先进的指标。但是，中 国学者的学术研究成果很少有国际影响的，国际学术界公认的突 破性的创新成果更是微乎其微。 人们翘首期待的学术新时代并没有到来。有人以“时机未到” 的借口聊以自慰，他们会说，中国迟早会有诺贝尔奖的获得者。但 人们不禁要问，即使若干年后，中国真的出了一个或几个诺贝尔奖 的获得者，与世界上的文化大国和思想大国的成千上万的思想家 （他们之中只有几百个能够有幸获得诺贝尔奖