批判诠释与知识重建哈伯玛斯视野下的社会研究-阮新邦著.pdf

第 1 页 上 篇 社会批判 的理论基础 第 2 页 第 3 页 第一章　　理性 、实践与现代社会 困境 在古希腊 的学术传统里 ， “知识 ” ） 一 词 是 包 括 对 外 在 客 观 世 界 的 了解 和 道 德 上 的实 践 （ 。 道 德 实 践在 这 里 可 以包 含 两 个 意 思 ：其 一 是 指个 人对 自己或 其 他 人 的 行 为 的一种 道 德 责任 和 承 担 ，这 是微 观 层 面 的道 德 实 践 ；其 次是 个 人对 群 体 、社会 或 国家 的义 务 和 言 责 ，特 别 是对 社会 的风 气 或 流 行 的价 值 观 的批 判 ， 以及 对 执 政 者施 政 上 的监 察 ，这 是宏 观 层 面上 的道德 实践 ，也可 以名之为 “社会 实践 ” 从 另 一个 角度 观 之 ，这 种 知识 观 是把 “知 ”和 “行 ”结合 在 一起 。我 们 对 外在 世 界 的认 识 是跟 我 们 的道 德 行 为 有 直接 关 系 。 这 似 乎 是 没有 人会 反 对 的见解 。我 们 对 外在 世 界及 事 物 的 了解 ， 理所 当然 会 影 响我 们 在 道 德 上 的抉 择 和 对 社会 的批 判 。然 而 ，倘 若 我们 从 世 纪 流 行 的 知 识 观 去 检 视 这 一 个 问题 ，便 会 发 现 并 非如上述般那么简单 。 世纪的知识观，主要 由 “实证论” ）所垄 断 。实证 论 的主 要 观 点是认 为 知识 应 局 限于 具有 客 观 验 证 基 础 的研 究范 围 内，而价值及道德 问题 是不 能客观验证 的，最后 只是代表个人 的主 观 看 法 。因此 ，道 德 价 值 的 问题 不 属 于 知识 的范 围 。实证 论 者 不 会 否认 价 值 问题 的重 要 性 ，他 们 也相 信 对 客 观 存 在 事 物 的 了解 和 知识 ，是影 响和有助于个人在价值 问题上 的抉择 。但对他们而 言， 客观事物 的知识和价值上 的抉择之 间，只存在着 一种偶然 的关系 。 第 4 页 在逻辑上 ，没有任 何价值判 断可 以由外在世 界 的知识推衍 出来 的。 换言之 ，从逻辑 的角度看 ，任何道德判 断上所提 出的理据 ，到最后 只是代表着提 出者 的个人主观看法 ，没有客观标准可言的。 实证论者 的知识观 ， 以及 由此而衍生对价值判断 的见解 ，并不 限于 学术 圈子 内，其 实 是反 映着 现代 社会 流 行 的价 值 观 念 。我 们 不是常听人说 ： “这是一个 多元价值信仰 的年代 ，没有绝对 的价值 观 ，任何价值标准都是相对 的。”很多时，在有关价值 问题 的讨论 里 ，每每 以对方 的最后理据 是对方 的价值观 ，因而认为这是 “见仁 见智 ”的问题 ，是个人主观 的抉择 ，没有客观 的理性标准 ，也没有继 续讨论下去的必要 。 “相对主义 ” ，特 别 是 相 对 主 义 的 价值观似乎是 世 纪 年代里普遍人 的价值信仰 。 然 而 ，相 信 多元 的价 值 观 ，认 为 没有 绝对 唯 一 的价 值 标 准 ， 并 不 等 如 是 说任 何事 物 都 可 以被 合 理地 理解 为 是价 值 信 仰 ，更 不 是 说所 有 价 值 和 道 德 判 断 的理据 到最 后 只是个 人 的主 观 选 择 。这 是 问题 的关键 。无 论在 学术 的讨 论 或 者 是 日常生 活 ，似 乎 出现 了 一种 趋 势 ，就 是 多元 的文 化 价 值 观 产 生 了相 对 主 义 的价 值 理念 ， 最 后 甚 至 可 能