奴隶与伙伴-周林东.pdfVIP

}、; 野 丛 书 奴隶与饮伴 — 环境新伦理 .周林东著 回 园 序 / 1 人类文明的缺憾 / 1 i.1 奴隶和文 明/ 2 1.2 “拷打出自然奥秘”的近代 自然科学 //10 1.3 以自然为索取对象的近代世界经济 /23 1.4 对工业文 明的反思 /30 2 道德 向自然界延伸 /39 2.1 道德观发展的 “三部 曲”/40 \2.2 从 “洋垃玺夕谈起/44 \\ 一一rr行 、 一_， 2.3 “人狗同舟”的警世隐喻 /51 2.4 道德延伸主义 /56 3 人类中心主义受到挑战 /61 3.1 “地球 中心论”和 “人类 中心论”/62 3.2 超越 “人类 中心论”的伦理学 /69 3.3 深层生态学 ，275 3.4 人类中心论、人文主义和科学主义 /84 . 奴隶与伙伴— 环境新伦理 自然观和伦理观/93 -一 尸尸 4，r 西方 :重 自然轻伦理 /94 4.2 东方 :重伦理轻 自然 /102 4.3 自然观是环境伦理学的核心 /111 4.4 对东方环境伦理思想的继承问题 /120 5 形成中的环境伦理学 /132 5.1 新伦理学的诞生 /133 5.2 理论框架 /138 5.3 基本问题 /147 5.4 学派种种 /巧8 6 全球伦理观的发展方向 /167 6.1 自然界:从 “奴隶”到 “伙伴”/168 6.2\人类:“全球伙伴关系”/172 6.3 全球伦理属于未来 /175 后记 //177 近代以来，个人的权利与价值受到了重视，但人们不得不关 心同样重要的另一个 问题 :在社会生活中，言行 的公共准则与伦 理规范是必不可少的。过分强调个人的自尊与 自利，尤其是在 其极端发展之时，常常会引起矛盾与冲突。社会伦理则能调节 与规范人们的行为，使社会的活动与人们的言行具有秩序性与 稳定性。这不仅是社会运行 的必要准则 ，而且也是个体安全的 必备条件。它既保 障了个体正 当权利 与价值的实现 ，又防止 了 个体免遭他人非正当要求的伤害。 然而，伦理规范不是一成不变的，尤其是在21世纪即将到 来之际，已经实现现代化和正在实现现代化的国家都在提高经 济实力 的同时，也在改善社会的管理 以促进社会的全面进步。 在这种情形下 ，伦理规范与道德 问题引起世人 的普遍注意是十 分 自然的。但是 ，不作变革的传统伦理对现代社会 的不适应性 是显而易见的，在永远常青 的生活面前，它仍然是灰色的。 全球经济一体化的趋势把人们的伦理%.，考推进了一大步。 既然经济 已经全球化 ，那，么，有无伦理世界化的必要和可能?经 济与伦理，既分属于两个很不相同的领域，却又常常相互遭遇。 经济与物质追求和利润 目标相涉，颇具利 己的特征 。伦理讲 究 . 奴隶与伙伴— 环境新佑理 助人为乐、克 己奉公 、坚忍不拔、品格高尚，常常表现在利他 的 活动中。经济是社会发展的一大基础，现代社会诸多领琢刃包括 伦理)都受其直接或间接的推动。然而，伦理则有助于社会发展 (包括经济发展)过程中的拌庄二丝一。故而利己的经济与利他的伦 理便成了相关的话题而不断引起智者学人 的重视和探讨。18世 纪的亚当 ·斯密最具代表性，他从同情心的角度撰写了利他主 义的伦理学著作 《道德情操论》(1759)，但又在 《国富论》(1776) 中从物质利益的角度论述了利己主义的经济观。他对伦理与经 济这对永恒的难题进行 了毕生的探讨。 1998年度诺贝尔经济学奖的得主是阿马蒂亚 ·森，他以 “集经济学和哲学手段于一身