管子名言译评-关立勋.pdf

第 1 页 凡有地牧 民者 ，务在 四时，守在仓廪 。国多财 则远者 来 ，地 辟举 则 民留处 。仓廪实则知礼节 ，衣食足则知荣 辱 。 （牧 民） 【译文 】凡是拥有土地和人 民的统治者，都必须把握好 四季农时，保障国库粮食储备充足。国家富裕 了，远方 的 人就会前来归附；土地被充分开垦，百姓就会长久地安居 乐业 。粮食储 备充足 ，人们就会 知 晓礼节；衣 食 富足 了，就 会懂得荣辱。 注释 】① 牧：放 牧 ，此处称 治理 百姓 ，古代 统治者 的蔑称 。 ②廪 凛 ）：米仓 ，也指仓 中的米、粮食 。 辟 举：开辟、开 垦 。 【评论 】存在 决定意识 ，生存是第 一 需要 。身处饥寒交 迫、食 不 果腹 的人们 ，不会有 精 力顾及 什 么礼仪、礼节、尤 其是统治阶级提出的道德标准。一个政权，如果不能使人 民生活富裕、安居乐业 ，即使采取镇压 的办法 ，也不会使人 民循 规蹈 矩、知荣 辱、守礼节 。必 须使人 民富起来 ，人 民才 会“有恒产而有恒心”（《孟子 梁惠王上》 ），才会有精力、有 条件在有质量 的生活基础上去讲究荣辱、注意礼仪 。这是 管仲治理 国家的战略思想的基础 ，也是后代思想家和英 明 君主所赞成 的。孔子在 回答弟子冉有如何治 国时就强调 “富而后教 ”，强调首先让人 民富裕 ，然后才谈得上进行教 第 2 页 育，使人民知礼仪、有素养（《论语 子路》）。一切发展中国 家的领导者，都应该具备这种务实的精神和方针。 不明鬼神则陋民不悟，不祇 山川则威令不闻，不敬宗 庙则 民乃上校 ，不恭 祖 旧则孝 悌 不 备 。 （牧 民 ） 【译文 君主不敬畏鬼神 ，百姓就不觉悟 自己的地位低 下；君主不祭祀 山川，国家 的威令就不会广为传播；君主不 敬祖宗，百姓就会仿效而无所尊敬；君主不恭敬地对待祖 制旧规，百姓 自然不会讲究孝 伦常。 【注释 】①祇 奇 ）：祭 祀 。本 指 地 神 。 校：同“效 ”，仿 效 。 【评论 】明神敬祖 的 目的，在于维护社会秩序、加 强统 治者的权威 。因此 ，对于统治者来说，必须表现出虔诚和 严肃，这一方面是显示 自己的需要，另一方面更重要，是为 了做给人 民百姓看 ，让人 民像君王敬畏天地神祇一样地敬 畏统治者，这正是一种统治手段 。不论 民族还是人群，无 所敬仰是浅薄，盲 目敬仰则是可悲。 第 3 页 何谓 四维 ？一 曰礼 ，二 曰义 ，三 曰廉 ，四 曰耻 。礼 不 逾节 ，义不 自进 ，廉 不蔽恶 ，耻不从枉 。故不逾节 则上位 安 不 自进则民无巧诈，不蔽恶则行不全，不从枉则邪事不 生 。 （牧 民 ） 【译文 】所谓 四维 ”即治国的四项准则是什么呢？一 是 礼 ，二 是 义 ，三 是 廉 ，四是 耻 。“礼 ”就 是 不 超 越 节 度、规 范；“义 ”就 是 不 去 追 求 举 荐 升迁；“廉 ”就 是 不掩 饰 过 错； “耻 ”就 是 不 与邪 恶 同流 合 污 。所 以，百姓 不超 越 节 度、规 范 ，君 主 的地位 就会 安稳；不谋 求举 荐、不钻 营 ，就不会滋 生浮巧奸诈；不 隐瞒过失，就会使社会端正公直；不与邪恶 同流合污，社会就不会滋生邪恶之事。 【注释 】①维：本义为粗大绳