福柯-(英)路易丝·麦克尼(LoisMcnay)著贾〓译.pdf

第 1 页 德华 赛德 曾说，在米歇尔 福柯著作的 深处，存在着 以各种各样方式形成的观念，这些 观念总是传送着“他者 的情感 ”。这种对“他者 ” 的关切体现在对于“反常和反常者 ”的迷恋 中， 体现在对 “所有过头事情，所有这些超越于观 念、描述、创始或惯例之上事情 ”的迷恋 中。 正是在福柯早期关于疯狂的著作中，这种对“他 者”的情感或关切得到了最热情的表达。从表 面看来，福柯的著作 《精神疾病和心理学》（此书 的法文原名为 《精神疾病和人格》 ，而英译本的书名则为 《精神 疾病和心理学》 ，译 者）以及 《疯狂与文明》形成了一种从文艺复兴 到 世纪晚期西方社会 中关于疯狂的文化构 造的研究。但是，福柯思想的意义远远超越了 这个暂短的时期，它强烈地谴责了对待疯狂的 第 2 页 现代态度 ，而在福柯看来 ，这种现代态度是非常不人道的。对 此，福柯 的论点是，现代心理治疗实践对于作为精神疾病 的疯狂 构造 了一种否定的从而是异化的观点。然而就最一般 的层面而 言，福柯 的思想构成了一种对启蒙思想和理性观念的攻击 。福 柯表 明，启蒙思想是如何在哲学和社会学层面上，以各种各样 的 战略，排斥和贬低其他形式的经验 的，因为这些经验不能被 同化 为一种纯粹 自我维持 的理性观念 。 与福柯后来的著作非常相似，《疯狂与文明》已经引发了一 些争论 ，特别是在对启蒙遗产的阴郁评价 问题上 。福柯对作为 一种单一压迫体系的理性所持的否定性观点，部分地产生于他 那时从事 的还未完成的权力理论 。监禁和排斥 的空间模式被扩 展到作为否定和压抑的权力理论之 中。后来在 回顾时，福柯认 识到了这种阐述 的局限性 。福柯批判的虚无主义含义也与表述 “疯狂本身 ”时所持 的模棱两可态度有关，这一 问题是雅克 德里 达最尖锐地提出来的。一种不可消解的张力贯穿于福柯的著作 之 中，一方面 ，他对疯狂持一种文化相对主义 的观 点，将疯狂看 作社会发泄其不满 的空范畴，另一方面，他又认为疯狂本质上具 有反抗的作用 ，具有颠覆西方理性大厦的潜力 。福柯后来关于 犯罪的著作试 图通过将这个争论从一种特殊的边缘性经验普遍 化为一种 内在于语言从而 内在于所有经验 中的潜能，来克服这 个理论上 的矛盾 。但是 ，关于犯罪的著作并不具有 《疯狂与文 明》中的那种强有力的政治批判意义，因为它用一种弥散的美学 化的现象学观点代替了作为一种特殊历史构造的疯狂意识 。 第 3 页 福柯的最早期著作 《精神疾病和心理学》之所 以令人感兴 趣，在于它预示了 《疯狂与文明》的某些方法和中心论点。 《精 神疾病和心理学》的前提是，对疯狂的现代理解在两点上是非常 令人误入歧途 的。第一，在其对疯狂作为精神疾病的否定性理 解 中，现代 心理治疗实践具有深远 的异化效果 。第二 ，通过强加 人为的统一分析范畴，而事实上它们是病理学行为的不同形式， 每一疯狂个案 的特殊性被抹煞了。福柯认为 ，精神疾病只能在 一种框架 中加 以理解，这种框架强调每种精神失调 的历史、文化 和存在 的特殊性，而不能在“元病理学 ” ）的调和术 语下将差别加 以模糊 的框架中理解 。 现代的精神疾病概念 的起源可 以追溯到古典医学 ，而在古 典医学中，精神疾病和器质性疾病都被视为 自发的和统一的植 物性疾病 ，它们独立于它们 出现在其 中的个体而存在 。但是，随 着 世纪晚期医学的发展 ，这种作为 自发和 自我维持的现象的 精神疾病和器质性疾病概念逐渐被抛弃了，转而支持一种综合 的疾病观点，这种观点与病人的身心总体性相关联 。围绕着个 人心理和生理 的总体性观念 以及他或