佛教道德经典-蒲正信注.pdf

第 1 页 善　　生　　经 一 《善生经》所揭示的家庭伦理道德 《阿含经》里有两部 《善生经》，内容大 同小异 。善生 ，梵名 ，音译尸伽罗越 ，为释迦牟尼时代 印度王舍城长者子 ， 俗称善生童子 。学婆罗 门每朝洗浴礼拜六方之法 ，佛 陀遂教 以佛 法之六方礼 ，从而揭示 了在家佛教徒个人与家庭 、社会 中人与人 之间的正确关系，全面阐述 了原始佛教的伦理观念 。在 《善生经》 中，释迦牟尼对伦理 的关系 ，仍是 以家庭为主位 ，其次是朋友和 师长 。在家庭 中，又分父母 、夫妇 、子女等关系 。同时，更论到 家庭 的幸福和经济 问题 。借六方礼来倡导世 间的道德 ，是原始佛 教对信仰者在社会生活 中保持真 、善 、美 的观念和行为所作 的要 求 。所谓六方 ，指东、南 、西、北 、上 、下 ，六方礼是父母与子 女、师长与弟子 、丈夫与妻子 、个人与亲友 、主人与仆童 、宗教 第 2 页 师与信仰者之间六种正确的人际关系和道德规范。 关于在家佛教徒父母与子女的关系 问题 ，释迦牟尼佛在 《善 生经》里揭示 了父母与子女之间有五个相互对待的标准 。子女必 须敬养父母，有五条标准： 供养侍奉父母，使他们在物质生活上不匮乏，精神上愉快。 自己想做 的事 ，应该先 向父母说 明，并征求他们的意见和 帮助。 对父母所做的事 ，要恭敬承顺，也可 以提 出 自己的看法 ， 协助父母解除疑困，做一些力所能及的事。 对父母 的教诲不能违背 。如果父母说的不对 ，不要盲 目反 驳，要耐心地以理说服，直到父母接受为止。 要继承父母所建立的正业。 父母对待子女也有五个标准： 教育子女要听从长辈的教诲，吸取前辈的经验和教训。 引导子女发扬他们 自身的优点，克服不 良习惯和作风。 对子女关怀挚爱，照顾好他们 的生活，特别是在他们未成 年之前。 为子女选择好的配偶 （现在不主张父母包办子女的婚姻 ， 但仍可参与意见） 随时满足子女生活上 （合理）的需求。 父母与子女之间互相对待 的五个标准在今天的现实社会 中， 仍然有积极的意义 。但要注意到顺从父母是对 的，不要忽略了佛 陀 “对父母的教诲不能违背”， “要继承父母所建立的正业”这几 句话 的反意，就是父母倘有不当的言行或误入歧途 的，子女有责 任婉转地劝谏他们 ，使其醒悟 。如果做子女的只知道顺亲于情 ， 而不懂得顺亲于理，结果使父母陷于不义，造成罪恶 那就是最 第 3 页 大的不孝。 子女对父母 的奉养 ，是物质和精神两方面 的。物质 的奉养包 括饮食 、衣服 、起居 、疾病 。饮食要咸淡相宜、软烂适度 、营养 丰富、美味可 口；衣服要冷暖合宜、加减得 当、勤洗勤换 、穿着 得体 ；起居要注意欢乐安逸 ，避 免雨雪冰霜 、忧愁孤寂 ；父母有 了疾病 ，要照顾得耐心周到 ，体贴入微 ，细心治疗调理 ，尽心尽 力 。精神 的奉养则更为重要 ，千方百计使父母高兴 以颐养天年 。 要尊重父母 的信仰 ，克制 自己的感情 ，逆境不显露愁容 ，更不可 有怨言 。在父母与子女 的关系上 ，要知父母恩 ，经常反思 自己是 怎样养儿育女的；要求子女孝顺，必须先 自己孝顺父母。 夫妻之 间的关系 ，是家庭伦理道德 的支柱 。佛教历来要求在 家信徒加强夫妻双方 的 自身修养 ：一是要言色相和 ，二是互相忍 让体谅 。 “言色相和 ，无相违戾”是夫妻之间精神生活的要素 。遇 事要和言悦色 、互相商量 ，而不恶语相 向、叫骂指责 。责骂是使 感情破裂 的礁石 ，会 引起对方 的恶感 ，导致反唇相讥或者恼羞成 怒，结果两败俱伤， 自讨苦吃。夫妻之间发现 了对方 的缺点错误， 在帮助其改正时，切忌直率道 出，应婉转讲