生死两安-郑晓江著.pdfVIP

第 1 页 初 春 的西子湖 畔 ，桃 花开 得艳 丽 ， 柳 芽绿 得可 人 。我晨起 漫步 苏堤 ，展 目 远 眺 ，丝丝 雾气在 湖面 上飘 荡 ，水 中小 岛 若 隐 若 现 ，恍 恍 惚 惚 ，我 觉 得 《庄 子 》书 中所 描绘 的 “藐姑射 之 山 ，有 神 人居焉 ”之景 已再现人 间。 人 生是 如此 美好 ，不过 ，我此 次赴 杭 州 ，并非 是来 享 受人 生 的 ，而 主要 是 来 谈 人 生 的 另 一 极 死 亡 问题 的 。 年 月 ， “海 峡两岸 临终关怀学术 讨 论会 ”在 杭州 的富华 大酒店开幕 ，我 在 会上 就 中 国传 统死亡 智慧与现代死 亡 学教 育 问题 讲 了近 分 钟 。 我 以为 ，现代人在死 亡方 面 出现 的 许 许 多 多 问题 ，可 以从 中国传 统死亡观 中汲取有益 的教 益 。如 果说 ，现代人 从 人 生 的 品质 来看 ，其水 准要 大大 高于传 统人 的话 ，那 么现代人在死 亡 品质方 面 第 2 页 则要远 远 低 于传 统人 。主要 是 因为 现代 人 有着 比传 统人 更强烈 的生存 意识 ，更炽 热 的物质欲求 ，更 多更广 的拥 有 ，更清 晰 的 人 生执 著 ，所 以，他 们 也就 必然 要 承 受更 大 、更 多 、更 强烈 的 死 亡焦 虑 与痛 苦 。尤 其 是现代人把 “生 ”与 “死 ”截 然 断为两 节 ， 以至 生死两茫茫 皆无法 真正领悟其 奥秘 ，从而 导致 生死两不安 既无正确 的人 生观 与人 生操作 ，也对 死 亡产 生 极大 的恐惧与悲哀 。 所 以，沟通 “生 ”与 “死 ”，视 “生 ”、 “死 ”为互渗 的两 个 领 域 ，乃 是 现 代 人 建 构起 科 学 且 合 意 死 亡观 的核 心 与 基 石 。 中 国传 统死 亡 智 慧 ，无论 是儒 家 “杀身成 仁 ” 、 “舍生 取义 ”的 精 神 超 越 死 亡 的方 式 ，还 是 道 家 “生 死 齐 一 ”之 本 体 性 超 越 死 亡 的观 念 ，抑 或 佛 家 “了生 死 ” 的 “往 生 ”式 超 越 死 亡 的追 求 ， 以及 中 国 民 间百姓 皆坚 信 的 “阴 间 ”与 “阳 间 ”可 互通 的 神 秘 式 超 越 死 亡 的方 法 ，等 等 ， 皆 旨在 沟 通 “生 ”与 “死 ” ， 以寻找 出生 死 的结合 点 ，既为 人 生 的性 质 与 意 义 定位 ，又 为 人 死 的性 质 与 意 义 寻找 到 一种 中 国化 的解 释 模 式 ，并为 人 们 坦 然 地 面 对 死 和 最 终 回 归 那 永 恒 的 “甜 蜜 之 乡 ”提 供 一 条 可 行 之 途 。 可 以说 ，于 百年 来 ， 中 国人 就 是在 这 些观 念 的导 引下 ，不 同程 度地 实现 了 “生死两相 安 ”的理想状 态 。 故 而 ， 我 对 与 会 的诸 位 先 生 报 告 说 ，我 在 南 昌大 学 开 设 “生 死 哲 学 ”课 ，在 对 学生 进 行 死 亡观 教 育 的过 程 中 ，讲 授 的 宗 旨是 让 学生 们 沟 通 “生 ”与 “死 ”，破 除生 死 截 然 二 分 的流 行观念 。记 得还 在 年 我 开 设 “中 国死 亡 智 慧 ” 的选 修 课 时 ， 约 有 余 名 学 生 报 名 听 课 ， 而 到 了 年 ， 我 开 设 “ 死 哲 学 ” 的全 校 选 修 课 时 ，第 一 学 期有 余 人 选 修 ， 第 第 3 页 二学 期也有