道德理想主义的重建牟宗三新儒学论著辑要-牟宗三著郑家栋编.pdfVIP

第 1 页 从儒家 的当前 使命说 中国文 化的现代意义 各位先生，我们原先订的题 目是 《儒家 学术 的发展及其使命 》，这是个大题 目，而 限于时间，只能长话短讲，综括地集 中于几 点上 ，来谈这个 问题 。 一 儒 家 的 常 道 性 格 首先，我们要表 明儒家这个学 问具有 “常道 ”的性格 。儒家这 个 学 问，从古至今 ， 发展了几千年，它代表一个 “常道 ” 恒 常不变 的道理 。中国人常说“常道 ”，它有两 层意义：一是恒常不变 ，这是纵贯地讲它 的 第 2 页 不变性 ；一是普遍于每一个人都能够适应的，这是横地讲 、广 阔地讲它的普遍性，即说明这个道理是普遍于全人类的。 “常 道 ”没有什么特别 的颜色 ，就如 同我们平常所说 的 “家常便 饭 ”；它不是一个特殊 的理论、学说 ，儒家 的学 问不可视为一套 学说 、一套理论 ，也不是时下一般人所说 的某某主义 、某某 ，这些都是西方人喜欢用的方式 。凡是理论、学说，都是 相对地就着某一特点而说话 ；局限于某一特点，就不能成为恒 常不变的、普遍的道理 。儒家的学问更不可视为教条（ 西方 的宗教有这种教条主义的倾 向，可是儒家的 “家常便饭” 绝不可视为独断的教条 。又有一些人讲孔子 ，常为了要显示孔 子 的伟大 ，而称孔 子是个伟 大 的教 育家、政 治家、外交家、哲学 家、科学家 ……把所有 的“家 ”都堆在孔夫子 身上 。依这种方式 来了解孔子、了解圣人 ，是拿斗富的心理来了解圣人 。表面上 看来 ，似乎是在推尊孔子 ，实 际上是在糟蹋孔子 。事 实上 ，没有 一个人能成为那么多的专家 。凡是拿这种心理来 了解孔子 ，都 是不善于体会圣人 的生命 ，不能体会圣人之所 以为圣人 的道 理安在 。 我们 今天把儒 家 的“发展 ”与“使命 ”连在 一起 讲 ，而 讲演 的重点则在使命上 。使命是就着眼前说 ，在这个时代 中 儒家 担负什么样的使命 、责任 。然而儒家并非今天才有 ，因此在谈 它的使命之前 ，我们亦当该照察它过去的发展 。在过去两千多 年历史中的发展 ，儒家这个学 问既然是个常道 ，则在每一个时 代 中，当该有其表现 ；发展到今天，儒家这个学 问又负有什么 责任呢？这是个严重 问题 ，在今天问这个 问题 ，要 比以往任何 第 3 页 时代都来得严重 。何 以会如此呢 ？因为我们今天谈儒家 的使 命，似乎还可再反问一下：儒家本身今天是否还能存在呢？能 存在 ，才 能谈使命 ，若 自身都不能存在 ，还谈什么使命 呢 ？若是 儒家本身都若有若无 ，几乎不能 自保 ，所谓“泥菩萨过江 ，自身 难保 ”，还谈什么 当前 的使命、责任 呢 ？ 在 以往的时代中，没有这个问题；但是在今天这个时代， 就 有 这 个 问题 。以往 一般 人 ，不论 是 士、农、工、商 ，提 起 圣 人 ， 没有不尊重的，提到圣人之道，每个人都能表现相当的敬意， 没有不肃然起敬 的。不但整天捧着圣贤之书的读书人是如此 表现 ，即使是农、工、商 ，亦莫不如此 。但 是在今天讲圣人之道 ， 就没有这个 便利 。今 天这个 时代 ，先 不谈农、工、商 ，即使 是读 书人亦很少有尊重圣人之道的，亦很少有了解圣人之道的。在 以往，从小即读 四书五经 ，今天的读书人却是愈往上读 ，离开 四书五经愈远 。知识分子把儒家这个常道忘掉了，很难再接上 去 。事 实上 ，也许农、工、商对 于圣人之道还客 气些 ，还保 留一 些尊重 ，知识分子反而不见得有此“雅量 ”。因此 ，在今 天讲儒 家在当前的使命 ，尤其成了一个严重 问题 。要是大家都把圣人 之道忘掉了，认为它是不适应时代的落伍之学，那么这种被时 代抛弃的学 问还谈什么当前的时代使命呢？ 我认为这 只是这个 时代所表现 的一个不正常 的变态现 象；落实地看并不如此，所以我们仍可讲儒家在当前的使命