朱熹的自然哲学-(韩)金永植著潘文国译.pdfVIP

第 1 页 第 章　　导论 本书 的研究主体是朱熹。朱熹之重要，尽人 皆知，他集理学之 大成，将北宋 以来的新思想新学说发展成一个崭新的儒学体系①； 他编定经典的注解，汇编 了北宋理学大家 的论集，还对学习方法提 出了建议② ，从而形成 了一个完整 的“学习纲领 ”，日后风行天下； 他积极兴办书院，以作研修、讲学与论辩之用，他提倡学者讲学，成 就卓 著③ 。当他 之 时，中原沦 陷，朝政 腐败 ，世风 日下 ，佛 教盛行 ， 更有甚者 ，正统儒学面 临分崩离析，而朱熹 以其所为，找到了解决 上述 问题的办法④ 。他在致力于复兴孔孟之道的同时，将当时不 过是诸多流派之一的程颐（ 年 ）学说，变成 了儒学 的主 流 。而他 自己成了这一学派无可争议的领袖 ，他的学说 日后为 学界所公认，也为 国家所采纳 。 但 问题在于，我们为什么要研究朱熹关于 自然知识的见解呢？ 也许有人会说，对于朱熹这样一位重要人物，哪一个方面都值得研 究，何况是 由于 以前的研究总是集 中在伦理和社会方面，因而通常 会忽略的 自然方面 的知识呢 ？然而，我既然选择了别人不想做 的研究，还是需要对此作 出一些解释 的。因此 ，我在本章的第一节 着重谈 了自然知识在朱熹整个思想学识中的意义和作用，第二节 更 以整个宋代社会文化及新儒学传统为背景，进一步考察 了这个 问题，特别是新儒学在朱熹之后 的发展。当然这些还只是初步探 第 2 页 索 ，只是想为全书的章节作些铺垫 ，而不是想给 出完整的答案 。本 章的最后部分是谈本书的不足 。 朱熹思想 中的 自然知识 讨论 自然知识在朱熹整个思想学识中的作用，最好用朱熹 自 己的术语“格物 ”，这可 以说是他努力变成圣人 的第一步 。朱 熹 把“格物 ”理解为 穷究“物之 理 ” ，凡“物 ”皆有“理 ”，而 这些 理 不过 是惟一普遍之理 天 “理”的表现，因此所有的物都值得去穷 究 。确切地说 ，朱 熹 的“物 ”首先是“事 ， ，因而他 的“格物 ”所关 心 的，首先是在社会和道德方面 。但是他 的“物 ”也没有排 除 自然 之物，包括事物和现象，因而他 的“格物 ”中确实也包含 了研究和探 索 自然现象。 与这一“格物 ”观紧密相连 的，还有一种道德观，即认为在 自然 界的秩序背后是道德上 的秩序，从而为道德论提供 了一个“宇宙基 础 ”。这一古老 的思想此时重新得到重视，部分是为 了回答 当时来 自佛教学说的挑战，这被当代多数学者认为是新儒家道德哲学的 基础 。有人甚至认为这一重心的转移是程颐学派的最大成就。 由于程颐和朱熹 的倡导，“道 ”和“理 ”逐渐脱离 了当时文人一 向视 为源泉 的文化传统，变成了独立 的存在，而其得到确认是 由于 自然 的进程而非文化的记录 。 确切地说，这一变动的主要结果，便是对道德 自我修养的重视 逐渐胜过 了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地 自然的 兴趣与 日俱增 。儒学研究，以前一 向集 中在人文和社会 问题上 ，这 时也开始涉及到了一些宇宙问题 。所 以尽管朱熹的兴趣 日益转 向 道德和 自我修养，但他 的努力却越来越具有知 的意义 。同时，尽管 他的哲学 比他的同代人更具有思辨的性质，他思辨的范围却宽阔 得足以包容下 自然世界的大部分。事实上，从后面几章就可看出， 第 3 页 他对于 自然现象说 了很多，也写了很多，他在科学技术 的不少 问题 上达到了相当可贵的高度。 然而，如果说 自然世界为朱熹的道德论提供了一个基础的话， 自然世界的具体物象对朱熹来说却并不怎么重要 。