善恶的彼岸-(德)弗里德里希·尼采著朱泱译.pdf

第 1 页 真理意志注定诱使我们做许多 冒险事业 ，所有哲学家迄今 都怀着敬意谈论过真理之 中的那无人知晓的真实性 ，又有什么 问题是它没有 向我们提 出过 ！提 出的是些多么 叫人觉得奇怪 、 令人困惑、成问题的问题 ！说来话长，然而又似乎还没有开始 。 如果我们变得不再轻信 ，失去耐心 ，不再烦地躲开 ，那有什么 奇怪 ？不正是这个斯芬克斯最终教会 了我们 自己提 出问题 吗？ 究竟是谁在这里向我们提出问题 ？我们 内心的这个 “真理意志” 究竟是什么 ？的确 ，我们 曾长久地停下来思考这种意志来 自何 处 以致我们最终一动也不动地伫立在一更为根本 的问题面 前 ，我们质询这种意志 的价值 。假定我们需要真理 ，那为何不 需要虚妄 ？不需要不确定性 ？甚至无知呢 ？真理 的价值 问题 自 然而然地呈现在我们面前 抑或是我们 自己站到 了这一 问题 面前 ？在这里 ，哪一方是俄狄浦斯 ？哪一方是斯芬克斯 ？这似 乎是一大堆 问题 ，一大堆 问号 。怎能让人相信 ，这 问题 以前从 未有人提 出过 ，似乎是我们第一次察觉到了它 ，瞥见到了，大 着胆子提 出了它 。因为提 出它是有危险的，或许没有 比这更大 第 2 页 的危 险 。 事物怎能源 自其对立面 ？譬如 ，真理源 自谬误 ，真理意志 源 自欺骗意志 ，慷慨源 自自私 ，智者 的慧心源 自贪婪 。这是不 可能的；谁这样想谁就是傻瓜 ，而且是傻瓜 中的傻瓜 ；具有最 高价值 的事物肯定有不 同的根源 ，有其 自己的根源 它们 的 根源不会是在这个转瞬即逝 、充满诱惑 、虚幻不实 、卑鄙龌龊 的世界上 ，不会在这一团妄想与贪婪之中，而是在神的怀抱中， 在永恒 中，在匿而不露的上帝那里 ，在 “自在之物 ”中 它 们 的根源一定在那里 ，决不会是在别处 ！这种推理方式暴露了 一种典型的偏见 ，借此可识别 出所有时代 的玄学家 ，这种评估 方式隐藏在他们全部 的逻辑方法背后 ；依靠在这种 “信念 ”之 中，他们尽力探求 “知识”，探求某种最终庄严地冠以 “真理” 之名 的东西 。玄学家 的根本信念是相信价值 的对立 ，就连他们 当中最谨慎 的人 ，也未在一开始就提 出疑 问 （正是在开始时最 需要提出疑 问），尽管他们庄严地发誓 ： ”因为首先可怀疑 的是 ，究竟是否存在对立 ；其次可怀疑 的是 ，玄学家认可 的普通评估和价值对立 ，难道不会仅仅是肤 浅的推测 ，仅仅是一时的想法 ，何况还很可能是产生于某一角 落 ，也许产生于地狱 或借用时下画家常用 的话来说 ，在某 种程度上产生于 “青蛙透视画法”。尽管可把许许多多价值归于 真实 、明确和无私 ，但一般说来 ，仍可赋予虚伪 、欺骗意志、 第 3 页 自私和贪婪 以更高 、更基本 的生活价值 。甚至那些好 的、受人 尊敬 的事物 ，其价值所在可 能正是 暗 中与那些邪恶 的、显然对 立 的事物相互联系 ，相互纠缠 ，相互交织在一起 甚 至于 实 质上正与它们别无二致 。但 哪一个愿意与这种危 险的 “猜想 ” 沾边 ！要想考察这种猜想 ，必须等待 出现新 型 的哲学家 ，他们 将有别样 的趣味和 志 向，与迄今流行 的那些相反 一些名副 其实地做危险 “猜想 ”的哲学家 。说实在 的，我 已看见这种新 型哲学家开始 出现 。 我一直注意着哲学家 ，阅读 了他们 的大量文字 ，此刻我 暗 自思量 ，大部分 自觉 的思维肯定属于本能活动 ，就连哲学家 的 思维也是如此 ；在这方面 ，人们须重新学 习，正如人们对遗传 和 “天赋 ”已有新 的了解 。正像生育行为在整个