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在 日常生活 中,我们常常会看到 ,有 的人聪 明敏捷 ,有 的人
愚笨 迟钝 ;有 的人 勇敢 坚强 ,有 的人胆 小软 弱 ;有 的人谦虚谨
慎 ,有 的人骄傲 自大 。这些都表 明了人们 的心理千差万别 ,真是
“人心不同,各如其面”。作为心理学家 ,他们想知道的问题是,
如何准确地描述人与人之 间这种心理上 的差异 ?这些心理上 的差
异又是如何产生 的?人们有没有可能利用某些心理差异 ,或者改
变某些心理差异 ?这些 问题属于人格心理学的范 围,也正是本书
要 回答 的问题 。要 回答这些 问题 ,我们首先要知道什么是人格 ,
什么是人格心理学 。
第一节 人格的概念
人格 ( )这一词源于拉丁文 “ ,其意指面
具 、脸谱 。据说在公元前一百多年前 ,古罗马 的一名戏剧演员为
了遮掩他 的斜 眼而戴上面具 ,然后就 出现 了这个词 。由于面具与
戏剧 、演员和角色等关系密切 ,面具这个词 的含义很快扩充 ,被
人们用来指其他一些东西 。例如 ,在古罗马著名学者西赛罗 的著
作中,人格这一词就有许多不 同的含义:
一个人表现在别人眼中的印象,或外表的 自我 ;
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)某人在生活中扮演的角色,或真实的 自我 ;
与 自己工作相适应的个人品质的总和;
表示一个人的尊严和优越 。
第一个含义包含 了面具这个词 的原来 的意义,但有所扩充 。
它不仅指戏剧 中演员所戴 的面具 ,而且指生活 中人们所戴 的 “面
具 ”,即向社会他人所展示 的 自我形象 ,而不一定是 自己的真实
自我 。现代著名分析心理学家荣格 的人格理论体系 中的一个重要
概念 即人格面具 ,就是用 了这个含义 。第二个含义表 明了一个人
在生活 中所扮演 的角色 ,指 出了他 的真实身份 ,而不是假面具 。
第三个含义指 出 一个人 内部 的心理 品质 ,这与现代心理学 中对
人格 的通常定义很相近 ,对于现代心理学 中人格概念 的演变起 了
重要 的作用 。第 四个含义表 明一个人 的重要性 、声望和优越 的社
会地位 。这个含义很快被吸收到罗马 的阶级社会制度 中,进而 引
申出 “要人 ”与平 民百姓相 区别 , “自由的公 民”与奴隶相 区别
等 等 。
自从人格这个词 出现 以来 ,在两千 多年 的历史 中,许多哲学
家 、宗教家 、法学家 、社会学家与伦理学家等等非心理学领域 的
学者 ,都通过 自己的理解 、改变与扩充来促进人格概念 内涵 的演
化与发展 。为 了加深对人格概念 的理解 ,有必要弄清它 的渊源和
发展 。
在 中世纪 ,西方社会 中基督教会居于统治地位 。一些神职人
员探讨 了人格 的内涵 ,他们用 “人格 ”这一词来表示上帝三位一
体 的神性 ,相信神存在于圣父 、圣子和圣灵三位之 中,而每一位
都享有相 同的本质 。神父们 的这一扩充促进 了人格这个词 的统一
性 ,强调 了人格 的内部和真实性 ,把人格概念与真实 的本质联系
起来 ,从而 削弱 了该概念原来 的含义 ,即外表 的、不真实 的假面
具 的意义 。
哲学家波伊悉阿斯在承认人格 的真实性之外,还加上 了有理
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性这一属性 。他指 出人格是真实的有理性 的个人 的本性 。这个定
义开创了哲学家探讨人格概念 的先河 ,后来不少哲学家都对人格
作 出 自己的定义 。例如 ,克里斯欣 沃尔夫强调 自我意识和记忆
是人格 的重要标准 。而莱布尼兹把人格 定义为 “赋有理解 的实
体”。洛克更加强调 自我意识的属性 ,他说: “人格是一个会思考
的聪 明的存在物 ,有推理和反省并能考虑 自我本身 。”这些哲学
家 的定义大都把人 的理性和 自我意识作为人存在 的核心和人格 的
根本属性
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