无调式的辩证想象阿多诺《否定的辩证法》的文本学解读-张一兵著.pdf

第 1 页 引 言 我 曾经指认 阿 多诺 的哲学 已开 启 了一种走 向后 现代 思潮 的理论端点 ，而他 自己的哲学建构则创立 了一种新 的 面对马克思的态度 ，我将其定位为后马克思倾 向 。这一 理论态度 的实质 ，是 已经从根本上否定 了马克思主义哲学 中最关键 的理论基础 ，但又在方法论和基本立场上深刻地 承袭 了马克思的批判传统 。在一般理论文本 的写作上 ，他 们不再像依从根据式地援引马克思的 “经典文本”，倒是更 轻松更 自由地批评或赞成马克思 。这种后马克思倾 向成为 世纪 年代之后众多西方前马克思主义学者和 “中左” 派思想家 的理论形象 ，阿多诺之后 ，可有一大批很响的名 字 ，如 德 鲁 兹、鲍 德 里亚、布 尔迪 厄、德 里 克等 等 。而 依 我 之 见 ，西 方 当前 风 头 正劲 的后 马 克 思 思潮 的哲 学理 论 基 石 ， 就是在我们面前 的这本阿多诺 世纪 年代 中期创作的 《否定的辩证法》一书 中确立 的。所 以，在某种意义上，对这 参见拙文： 《西方马克思主义、后马克思思潮与晚期马克思主义》， 《福建论 坛》 年第 期 。 第 2 页 一文本 的研究实际上也成为我们真实地面对 当代后马克 思思潮 的逻辑入 口。 阿多诺的 《否定的辩证法》，历来被视为不可侈译不可 解读 的“天书 ”（该书英译者 阿什顿语 ），它在 中国学界被误 译和长期搁置的处境 已充分证 明了这一点。加之他 自己又 声称：“惟有那未 能理解 自身 的思想是真实 的。”这不是一 句符合常理 的话 。也许它仅仅说 明，拒绝被通俗地诠释、以 廉价地媚俗于那些不愿思想的读者，是一种理论 自觉 。说 实话 ，我倒真认可 阿多诺 的这种“精神贵族 ”式 的张狂、绝 不与低俗物化现实为伍的左派傲骨和 “步步起轻风，处处 是道场 ”的精密文本运思。因为这对于今天正被迫走进世 俗化铁笼的中国学界的确太重要了。这也成为我后面正文 中坚持高位解读阿多诺该文本 的主要支撑点。可是，考虑 到我们这种长期通俗化 的期待语境和直指性学术话语体 制 ，我 也得像 马丁 杰一样要违背阿多诺 的原 旨 ，即从 阿多诺 的理论天庭 中放下一些可供常人攀依的阶梯来 ，因 为真正能像阿多诺所要求的，在通读他 卷全集后再逐 一领悟其每一文本真谛的人可能永远会寥若晨星，这也是 我在正式解读 《否定的辩证法》文本之前写下这一非阿多 诺式的“引言”的主要原 因。 在此 ，我们先对 阿多诺 的生平 以哲学思想发展 的线 索作一概要描述 ，然后再对其走向 《否定的辩证法》的哲 学逻辑发展主线作一简要提示 ， 以作下面文本解读 的支 马丁杰，西方著名法兰克福学派的研究专家 ，他的大 量 著述是法兰克福 学派研究中在宏观描绘方面精 当且准确 的上 品，可是也 因为缺乏文本学 的 直接解码，在理论学理上他总还缺少了某种走向话语深境的支点。马丁 杰的著作译成中文的有 ： 《法兰克福学派史》，广东人 民出版社 年 版 ； 《阿多诺》，湖南人民出版社 年 版 。 第 3 页 援 背 景 。 强调这一点，首先 ，是 由于 国内学界在 引介阿多诺 时，多是从美学视角进入 的，人们不约而 同地远离阿多 诺 的哲学 。也 由此 ，大陆与 台湾地 区的阿多诺形象大多 是 以美学家登 台亮相 的。关于这一点 ，可参见本书最后 参考文献 中的研究论文索引。其次 ，也是 因之于阿多诺 众