汉代道家的政治思想和直觉体悟-那薇著.pdf

第 1 页 汉初黄老政治的理论指导一 《黄老帛书》 《黄老帛书》成书于惠帝 与 吕后执政时代 年 ，长沙马王堆三号汉墓 出土的帛书 《老子》乙本卷 前有 《经法》、 《十六经》、 《称》、 《道原》四篇古佚书 ， 学术界称之为 《黄老 帛书》。目前流行的说法 ，认为 《帛书》 成书于战国末期 ，或秦汉之际。我认为是否可 以把 《帛书》的 成书年代再稍 向后推一段时间，说 《帛书》成书于汉惠帝与 吕 执政的时代，似乎更恰当一些。 汉高祖至汉武帝之 间的六七十年 ，是推行黄老之治 的时 代 ，黄老思想是当时的统治思想 。这一思想的具体 内容在 《帛 书》出土之前，我们还缺乏详细的了解 。有人说 《淮南子》是 对汉初政治的总结和概括 ，其实不然 。刘安是在野的诸侯王 ， 他不满 中央政权 ，他 的诸侯王 的立场决定了他处处挑剔和指责 中央政府 。我们从中只能看到被扭 曲了的汉初统治思想 。 《黄 ①本书所引的 《黄老 帛书》均引 自 年文物 出版社 《马王堆汉墓 帛书 〔壹 〕》 。 第 2 页 老 帛书》的出土使我们豁然开 朗，它正面地呈现 了汉初 的黄老 之治。 《黄老 帛书》成书年代 的确定，可 以使我们全面地了解 黄老之治。 《黄 老 帛书》 以道家清静 自定 的治 国思想为主体 ，融铸 儒 、法 、名 、墨各家成为一个系统性极强的政治学著作 。这样 一部成熟的著作，只可能产生在清静无为的汉初政治氛围中。战 国末年 ，秦汉之际，战事纷纭 ，统治阶级最关心的事情是如何 结束战乱 ，统一天下，还无暇顾及如何治理 国家的问题 。 《黄 老 帛书》以治国理 民为宗 旨，秦汉之际的政治对这方面 的需要 并不十分迫切 。从学术上说秦汉之 际的文化遭 受 了空前 的扫 荡 。秦始皇三十 四年 （前 年 ）由于分封与郡县制 问题上 的 分歧，李斯建议禁私学 。史官所藏 的史书，除秦国史之外，其 余 的均烧毁 。民间要学法令 ，以吏为师 ，秦始皇颁布 了焚书 令 。第二年秦始皇求仙不成功 ，又活埋 了四百六十个儒生 ，造 成 了文化上 的大恐怖时期 。这种灭绝文化的作法对刘邦集团产 生 了恶劣的影响 。刘邦追忆登基之前蔑视文化时说 ： “吾遭乱 世 ，当秦禁学，自喜谓读书无益 ，洎践祚 以来 ，时方省书，乃 使人知作者之意，追恩昔所行，多不是。” （《古文苑卷十》） 可见秦汉之际社会普遍存在着读书无用 的思想 。这种文化氛 围 也不利于 《黄老帛书》的产生。 为了确定 《黄老 帛书》的成书年代 ，应该仔细分析 《黄老 帛书》的内容 。在后文 中我们将详细论述这个 问题 。还有一个 方法 ，不妨将 《黄老 帛书》与它前后成书的 《吕氏春秋》作一 比较 ，二者成书年代相差不会太远 。 《吕氏春秋》与 《黄老 帛 书》都企图兼包并容 。 《吕氏春秋》也多次谈到黄帝， 《黄老 第 3 页 帛书》则纯粹为黄帝立言。有 比较就有鉴别 从二者所 引黄帝 言辞的差异，可 以看出二者所处时代的不同。 《吕氏春秋》是杂家之作，没有主线，不 以一家为主融通 各家 ，不成系统 。各家在 《吕氏春秋 中平分秋色，书 中的黄 帝忽而呈现法家 的面孔 ，忽而呈现儒家 的面孔 ，忽而呈现道家 的面孔，忽而呈现阴阳家的面孔。 《吕氏春秋》在构筑其体系时大量吸收了阴阳五行家的思 想 ，把政治 、经济、祭祀 、生活 、季节都放在 阴阳五行 的框架 中，这一思想被标榜为取法黄帝 ： “文信侯 曰： ‘尝得学黄帝 之所 以诲颛