濠江哲学文集-岑庆祺主编.pdf

第 1 页 全球化与多元化 文化普遍主义与特殊主义之争 的思考 李德顺 迄今为止一直呈现多元化面貌 的世界文化 ，是否应该并且 能够走 向 “全球化 ”？ 目前世界各 国各 民族乃至各个阶层和个 人之 间，表现 出了极不相 同的反应其 中，持文化普遍主义态 度与坚持文化特殊主义原则之间的分歧和冲突，成为对世界和 平、国际秩序和社会 内部稳定的极大挑战。 （一 ）文化 问题 的凸显是世纪之交一个重要现象。德 国社 会学家乌尔利希 贝克在 《什么是全球化》一书 中认 为 ：“全 球 性描述 的是这样一个事实：从现在起 ，在我们星球上发生 的事 情失去 了地域 的局限，所有发现、所有胜利与灾难都与整个世 界息息、相关。我们必须把我们的生活与行动、我们的组织与机 构 ，按 照地方一全 球 的坐标重新 定 向， 重新组 织 。”美 国学者 阿尔君、阿帕杜莱斯将全球化归结为五种维度 ：一是在全球流 动 的人种 图景；二是跨 国性 的科技 图景；三是超越 民族与文化 差异 的媒体 图景；四是无 国界的货 币流动 图景；五是全球性的 而非国别性的意识形态接受图景，等等。 一些西方人士 的 “全球化 ”主张 ，通常包含有下述 的思想 内容和潜 台词 ：对西方经济优势的推崇，把经济全球化视为资 第 2 页 本主义 的成功和贡献，进而将 “现代化”、 “全球化”等都与 “西方化”、 “资本主义化”联系在一起 ，突出强调西方资本主 义及其文化 的普遍性和主导性 ，如弗朗西斯 福 山。也有 的西 方学者并不盲 目乐观 ，如萨米埃尔 亨廷顿 。无论乐观 的还是 悲观的西方文化 中心论者 ，都把经济全球化看作是文化全球化 的当然理 由，并且直接地肯定了文化 的未来应该与经济保持相 同的模式。然而从文化的高度上看，经济全球化的价值结构和 文化特征究竟是怎样的？出于慎重，更多人对 “文化全球化” 乃至 “全球化”概念保持 了一定的存疑态度 。这一切意味着， 人类关于文化的思考正在一个新的、更加全面 的意义上展开， 但还远不能说已经取得了基本的共识。 （二 ）文化 “全球化”是一个客观必然的历史进程 ，还是 一种主观的兴趣和要求？是否意味着全世界的文化将走 向同质 化和齐一化 ？对于世界各 民族的文化来说，是一个福音 ，还是 一场灾难 ？……对这些 问题的回答，反映出对文化本质、本性 的理解 、立场和态度 。而哲学上一直存在的普遍主义与特殊主 义两种不同观念，则是大量分歧的思想实质。 在哲学上，普遍主义与特殊主义之争主要在于价值和价值 观领域 。普遍主义往往 以人和万物本质、本性 的共 同性、普遍 性、以及认识的真理性等观念为基础 ，进而在价值 问题上持本 质主义、绝对主义和一元论的观点。普遍主义相信人类生活中 存在着 “终极”的、绝对合理的、普遍适用的一元化价值及其 标准，只要人们通过恰当的方式发现并推广执行之，就能够基 本解决世界上的大部分纷争。特殊主义则 以人 的个性、认识的 主体性和价值的特殊性为基础，在价值 问题上持个性化、相对 主义和多元论的观点，认为世界上不存在惟一的、终极不变的 价值体系及其标准，必须面对人类价值多元化 的事实，依据主 第 3 页 体 的具体特殊性来处理各种价值 问题，才能保持人类社会 的平 等、 自由、和谐和安宁。 普遍主义与特殊主义用于说 明文化 问题时，其主要分歧成 为 当代文化之争 的焦点： 关于文化 的本质 ：文化主要是一个寻求知识和真理 的 体系 ，还是一个 自我实现价值 的工具 目的系统 ？ 关于普遍性 的基础 ：普遍主义 以人类 的本质和本性具 有共 同性 、普遍性为基础 ，认为 多元化并不具有本质 的合理 性特殊主义则否认有