语文人教版九年级下册鱼我所欲也的课件.pptVIP

鱼我所欲也;1.课前检测 2.激情导入;配乐朗诵，初步感知; ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③万钟／则不辩礼义／而受之 ④呼尔／而与之，行道之人／弗受 ⑤乡／为身死／而不受，今／为宫　　室之美／为之 ⑥今／为所识穷乏者／得我／而为之 ; 疏通文意;翻译： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶（ｗù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。; 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ ;为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； ;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;合作交流 质疑解惑 ;1、文章的观点是什么？;3、作者是如何解析文章的观点的？;再从反面论述;4、从“万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉？”、“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”等语句，你能感受到孟子怎样的情感和思想境界？;1.你熟悉的“舍生取义” 的古今中外的人物都有谁，请说一说。 2.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? ; 苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄(máo)节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。?; 文天祥:南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 闻元军东下, 文天祥在赣州组织义军, 坚持抗元. 后因叛徒引元兵袭击, 被俘. 元将迫其招降, 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. ”次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈. 于1283年从容就义, 年仅47岁. ; 清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。?  黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。?  解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。? ; 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。充分体现了《孟子》的文笔特点。 ; 练习;一、虚词 之：;二、一词多义 １、与 通“欤”，语气词　　例句：所识穷乏者得我与 给　　　例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词　例句：蹴尔而与之 转折连词，却　　例句：由是则生而有不用也 3．于 比　　例句：所欲有甚于生者 对于　例句：万钟于我何加焉　;4．是 这种　　 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词　　　例句：呼尔而与之 代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了　　例句： 乡为身死而不受 做　　　例句： 今为宫室之美为之　　;为;写出文中的通假字;四、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷