济南名士多-李永祥.pdfVIP

第 1 页 大舜生平与传说 徐北文 （一 ）凤皇转世 的传说 距今 四千多年前，泰 山周 围是东夷族群 的聚居地 。它东北是 汪洋大海，西南是古代的大湖区雷泽 （今菏泽及其四周一带）。发 源于王屋 山（今河南济源 ）的一条大河 ，名 叫济水 ，它北 向而流 ，经 过泰 山西侧 ，在其北麓（今济南市 ）折而 向东，流注于大海 。 那时是 由牧猎转 向农耕经济 的初期，夷人身材高大，善于射 猎 。古 文 字 的夷 是 一 个 正 面 的“人 ”（大 ），身 挎 长 弓（夷 ）的象形 。 捕食与饲养禽鸟是古夷 民的食物来源之一，因而其 图腾神就是神 乌 （后来衍化为风皇）。那时出现了一位伟大的领袖大舜，在 民间 是把他当作神圣崇拜的，直到殷商时代，在其 甲骨文字中有个鸟头 人身的象形字 ，人们解释它为“夋 ”（即 《山海经》中的神话人物帝 俊 ），亦为“舜 ”的雏 型 。传 说 其 瞳仁 双 重 叠 起 ，即“重 瞳 ”，故 又 字 “重华”。看来大舜在传说中是凤凰转世，也不足为奇了。大舜的 氏族为有虞 氏。虞 ，古时是指看管山林鸟兽 的专职人员。大舜 的 宗姓为“妫 ”，去掉专标宗姓 的“女 ”旁 ，馀 下 的“为 ”字 ，其古文字形 状，据罗振玉考证，是一只手抚拍大象的样子。这说明大舜的宗族 第 2 页 与管理鸟兽有密切的关系，特别是表现了与象有关的姓 氏 妫 ， 更非偶然，体现了他作为东夷族群的特征。 （二 ）从东夷到华夏 古籍关于大舜有许多不 同的说法，夹杂着神话和传奇成分 。 战国以前的文献尚合乎现实生活状况；战国以后，对于大舜的记载 愈传愈神奇。记载于战国后期，完成于汉代初年的 《山海经》就说 大舜 （有时写作帝俊）是生育太阳和月亮的天帝，也是四方各国的 祖先 。儒、墨诸学派共 同传 习的 《尚书 虞书》的 《尧典》（后来的版 本把它中分为 《尧典》、《舜典》两篇），则把大舜记述为实实在在的 人物。司马迁 《史记》中的 《五帝本纪》就主要依据 《尧典》，又参考 了先秦诸子的有关资料，写出了较完整的大舜传记，其中虽不无夸 张的成分，但大体上是可靠的。 《孟子 》说大舜“生于诸冯 ，东夷人也 ”。诸冯在今 山东诸城 。 《墨子》等书又说他耕于历山（今山东济南市），渔于雷泽（今山东菏 泽市），陶于河滨 （在古黄河豫鲁边境北流至碣石入海之前的河 畔 ），作什器于寿丘（今 山东 曲阜 ），就 时（按季节 贸 易迁徙 ）于负夏 （今河南者开封市北）。可见舜在早期干过多种行业，迁徙过许多 地方。据说他每到一处都团结了许多民众，因他既是技术能手，又 是位谦恕仁让的君子 ，感化 了大家，使邻里们过起和睦团结的 日 子 。他长大后开荒种植 ，吸引了许多人向他学农业 。他在雷泽捕 鱼为业时，很多人也跟他劳动，大家互相推让鱼多的地段。他烧的 黑陶器非常饱满而坚固，也招引许多人前来学习。据说他只要迁 到一地居留，都吸引许多人前来，一年之后就成为村落，二年后就 扩大为集镇 ，三年后就形成一座繁荣的邑城 了。他早年到过许多 地方，在诸冯之后，就迁于历山之下耕 田为生。农业 的生产周期 长 ，与捕鱼、烧窑、贩运不 同，他在历 山长大成人而后又逐步 自东 向 第 3 页 西迁徙 。 大舜 的父亲是个盲人 ，号为“瞽叟 ”。大约迁居历 山不久，大舜 的母亲就死了。据汉代蔡邕著录的 《琴操》中的 《思亲操》，传说是 大舜在历山耕 田见到一对老少鹊鸟哺食时，思念母亲而吟唱的。 历山应是其母亲的葬埋之处。瞽叟续娶后妻，又生下了一子名象， 一女名 手 。瞽叟是固执主观的人，后妻又是善于拨弄是非的人， 偏向自生的儿女，视前妻之子为眼中钉，处处刁难大舜，并常在瞽 耳边进谗言，挑拨其父子关系，致使瞽叟也很厌恶舜