浅析阮籍八十二首《咏怀诗.docxVIP

XXX大学学生毕业论文 题 目：阮嗣宗咏怀之人生苦闷的象征 ?浅析阮籍八十二首《咏怀诗》 作 者： 学 号： 指导老师： 文 学院 中文系 专业 级 年制 班 年月日 主要内容简介： 当社会遭遇大动荡、大破坏、生命遭摧残、人性被扭曲之时，玄学思潮 萌生了，同时文学风气也为之变化；而阮籍作为这一时代的玄学思潮的代表 人物也是正始时代的杰出诗人，他通过他的八十二首咏怀诗将那个时代的人 和事都一一表达出來，留给我们一片忧虑的同时，也给我们深深的思索。作 为“竹林七贤”之一的他，有着诗人与哲人的双重气质，他深深地体味着现 实人牛的忧伤，同时乂苦苦地沉思着天人之际的玄理，并追求心灵的寄托， 这在他的诗作里都有所表现。 他的诗作表现的主题、内容有一如既往的忧伤和孤独，通过刺世、言志 与任诞将他的孤独的生命感受和清逸玄远的生命意象全部表达出来，并此形 成了他特有的独特孤寂的人格，成为苦闷人生的象征。 阮嗣宗咏怀之人生苦闷的象征 浅析阮籍八十二首《咏怀诗》（1） 作者 摘 要：从汉末到魏晋是川古思想史上生命意识勃兴的时代。当社会遭遇大动荡、大破坏、生 命遭摧残、人性被扭曲之吋，玄学思潮萌生了，文学风气也为之变化。而阮籍，既是玄学思 潮的代表人物，又是正始时代的杰出诗人，在他身上，同时糅合着诗人与哲人的双重气质， 他深深地体味着现实人生的忧伤，同时又苦苦地沉思着天人之际的玄理，并追求心灵的寄托, 阮籍将这种生命的感受，完全融入他的不朽的《咏怀诗》八十二首Z中。 关键词：生命； 感受； 忧伤； 人性 阮籍（210-263）,字嗣宗，“竹林七贤”⑵代表人物Z —，也是正始名士的代 表诗人，与嵇康并称“嵇阮”。他出生于一个有着儒学传统的家庭，其父为从小受 学于汉末大儒蔡邑并为“建安七子”⑶之一的阮璃⑷，但在阮籍不到3岁时去世。 阮籍的少年时代，正是晋魏政治集团势力蒸蒸日上的时期。作为旧臣遗孤，阮籍 有着优裕的生存环境，这养成了他气宇宏放、真率伟岸的个性，也培养了他早年 Z “济世志”。《晋书?阮籍传》曰：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不 羁，而喜怒不形于色，或闭户视书，累月不出；或登临山水，经H忘归。博览群 籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。” [1] 这种表现，正是建立在追求个体牛命自由基础上的人格品质。在阮籍的身上, 它表现为相互兼联的几个方面：一是视野广阔中所树立的宏放的志气，二是自傲 真率的生命个性，三是嫩捷的审美艺术能力，四是情感专一执着，达到了痴的境 界。然而就是这些关联，使得生活于世俗现实中的阮籍更为痛苦，故而感叹曰: “时无英雄，使竖子成名！” 阮籍木身生活在一个危机四伏、祸起无端的斗争时期，夹在迅速走向腐化、 并且意志松懈的曹魏集团与暗中积聚力量、深于谋略的司马氏集团之中，作为名 士的他，如果没有那种崇尚自由、追求超越的艺术人格，没有那种独立不倚的伟 岸的个性，他是可以左右逢源，进退裕如的，可偏偏有着桀鹫不屈的个性，不愿 于是浮沉，所以他三次辞官，且都是以身体有病为由从官场抽身而去。 《阮籍传?奏记诣太尉蒋济》记载：“方将耕于东皋之阳，输黍之税，以避当 途者之路。”⑵只是由于乡亲共喻之，阮籍“乃就吏，后谢病归。”这是阮籍第一 次被迫出仕又借病归隐。《晋书》又曰：“复为尚书郎，少时，又以病免。”这是阮 籍第二次以有病为藉口从官场退出。大约正始八年，阮籍第三次被征召，这次召 他的是垄断朝政的大将军曹爽。《晋书》记载：“曹爽辅政，召为参军，（阮）籍因 以疾辞，屏于出里。岁余而（曹）爽诛，时人服其远识。”这是阮籍第三次借口有 病而从官场抽身而退。 然而，即使三次辞官，依旧无法摆脱司马氏集团的控制。于是，嘉平三年（249） 成为阮籍一生的分水岭，他开始在司马氏手下做官，一直到死。以他的名士地位 和社会关系，他若再拒绝征召，难免有杀身之祸，所以他只能将自己的隐逸之思 寄托于诗中。 再阮籍的一生中，有两件事引人注目，一是封侯，二是劝进。而这两件事更 就说明了他无法避世事的两难。《批说新语?文学》曰：“魏朝封晋文王为公，备 礼九锡，文王固让不受，公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲遣信就阮籍求文。籍时 在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。吋人以为神笔。”⑶从 这则记述我们更能看到阮籍的个性：躲避，躲避不过就醉酒，醉酒后就言忘记； 当难以逃避时，文章一定会写的清壮。这成为他典型的避世事方式。 假若没有《咏怀诗》传世，我们只当他会是史载的一个平庸、依附、或者圆 滑应世的官僚，可是有了《咏怀诗》，后世人便看到了阮籍对于当时政治的危机与 恐怖、对于世俗的虚伪与龌龊有着多么清醒的认识！他的敏感的心灵没有一刻得 以安宁，他的灵魂受着痛苦的煎熬。在无路可走吋他将心灵的幻想与求索、将深 沉的痛苦、将寻觅不