浅析广州祠堂文化特征[资料].docxVIP

《建筑美学与岭南文化》调研报告 （2013?2014学年第一学期） 题目：浅析广州祠堂文化特征 学生：罗菊菊 提交日期：2013年11月12 H 学 号 201131100218 学 院 水利与土木工程学院 专 业 建筑学 课程名称 建筑美学与岭南文化 学位类别 学士 任课教师 郭焕宇 教师评语： 成绩评定： 分 摘要：广州祠堂既是家族文化的寄托，更是-朵雅俗共赏的艺术奇葩，有着深刻的 寓意和深厚的广府文化底蕴，是值得我们去仔细品位的艺术明珠。 关键词：广州祠堂 陈家祠 广府文化历史 雕塑 一、 广州祠堂的历史 屮国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家 族或者儿个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般 称作“祠堂”，其屮冇宗祠、支祠和家祠z分。宗祠即俗称的祠堂，它是支祠或若干家庙 （家堂）升格积聚而成的。支祠为宗祠下屈的分祠或各房支的支祠，由同一个家族支派 的血脉组合，地域范围更小，血缘关系更近，长幼字辈十分明确。“祠堂”这个名称最早 出现于汉代，当吋祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家 庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”, 后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。北方由于接近政治权力 中心，受到各种条件的制约，宗祠活动并没有南方发展迅速。而且发达的经济还为南方 宗祠提供了物质基础。而且北方的祠堂多在建国时期被毁，南方比较重视传统，因而祠 堂大多保存得比较好。 二、 祠堂的建筑特点 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，述具冇多种用处。祠堂也是族长行使族权的地 方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，它也可以说 是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；冇的宗祠附设学校，族人子 弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势 和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材， 成为这个家族光宗輝祖的一种彖征了。祠堂多数都冇堂号，堂号由族人或外姓书法 高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等 匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之 规格和数量都是族人显耀的资木。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一 般来说，祠堂一姓一祠。 三、广州地区祠堂的空间特点 1、祠堂的选址及外部环境 A、一般祠堂都会位于村口附近最突出，最显眼的位置。而且其选址和外部环境也 会符合屮国古代的风水学理论，一般都会处于一个风水较好的位置。 B、祠堂的空间特点一般都是符合中轴对称，并且等级分明，秩序井然对外封闭, 对内开敞，以实体建筑为何庭院空间单元建筑形制稳定，群体间联系灵活有效。 广州陈家祠坐北朝南，坏境优越 秩序井然广州黄埔村胡氏占祠堂中轴对称十分明显, 等级分明 广州陈家祠坐北朝南，坏境优越 秩序井然 广州黄埔村胡氏占祠堂中轴对称十分明显, 等级分明 2、广州祠堂建筑的装饰特点 由于祠堂在传统社会的日常生活中的特殊地位，其往往倾尽家族之力来建造， 其装饰程度和规模都是普通民居不可比拟，在祠堂各装饰部位屮，最突出的是屋顶 装饰。 A、祠堂屋顶装饰，常见的有船脊，博古脊，陶瓷瓦脊这三种形式。 船脊是较为古老的的屋脊形式，珠江三角洲河网密布，先民以“舟楫为生”， 舟船形象久而久Z便化为屋脊，又因为正脊两端高翘行似龙船，故也称龙船脊。 闿古脊是清中期南粤地区盛行的屋脊形式，展现了封建社会盛世的塊丽。典型 的博古脊由两端对称的博古头、鳌尙、小品、花窗和屮间一组主画组头，主画和小 品的工艺均为灰塑。 随着艺术陶艺的发展，又出现陶塑瓦脊，即将泥塑的造型经窑烧制好安装到屋 脊上。陶塑题材犬多为人物，主要见于当时一-些发达地区的大型祠堂，最典型的就 是广州陈家祠。 B、祠堂的其他装饰特点 装饰工艺的多样、体现当时当地装饰的最高水平 一座祠堂往往综合运用了木雕、砖雕、石雕、灰调、彩绘等多种装饰工艺，且 同一种工艺也有多种技法。 装饰丰富多彩、生活气息浓厚、寓教化于装饰 广州民间祠堂少有庄严肃穆的氛围，更多地洋溢着轻松活泼的生活气息，这体 现在鲜艳色彩的运用和贴近生活的题材上。祠堂会采用岭南特冇的荔枝和右榴，象 征着多了多孙，而菠萝就象征着吉祥如意。而民居中常用的福鼠在祠堂装饰中也会 见到。大量的装饰主要传达两个主题，一是祈福，二是教化。教化功能主要曲墙楣 壁画实现，这些壁画就像无字书，讲述着一个个礼义廉耻、精忠报国、教人向善的 故事。 多种文化融合的产物 广州文化是占越土著文化与中原文化、海洋文化交流融合的产物;在封闭条件卜?形成 的古越文化石岭南的底本；唐宋以后，中原汉人不断南迁，带來了先进的