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浅述民间音乐传承和发展 摘要：民间音乐源远流长，博大精深，风格鲜明， 是大众喜闻乐见的音乐形式。本文从民间音乐的起源、音乐 体裁、传承与发展等几个方面进行探讨，并就此谈谈笔者自 己的看法。 关键词：民间音乐音乐创作博大精深源远流长 一、 民间音乐起源 民间歌曲一般称作民歌。它是民间音乐五大类别（民歌、 民间歌舞、民间说唱、民间戏曲、民间器乐）中的品种多、 分布广、影响大的基础形式。因此，也可以说，民歌是民间 音乐之源。 二、 民间音乐的体裁 民歌常常以其作为文学体裁中的民间诗歌而引人注目。 但在民间，民歌在绝大多数的场合并不是作为诗歌朗诵，而 是以一种与音乐紧密结合的、生动活泼的歌曲形式而存在 的。民间歌曲与社会上的创作歌曲不同，它是来自“无名 氏”的创作，主要是依靠口头流传发展起来的。因此，民歌 一般具有词、曲均不甚固定，带有即兴创作、即兴发挥的特 性。民歌大多来自农村，是土生土长的山野之歌。因此民间 音乐有着广泛的社会基础。在我国各地，不论男女老少都会 哼唱几首民歌。民歌的种类繁多，如有情歌、劳动歌、放牧 歌、套曲等等，与人们的生产生活密切相关。 民间音乐是实用价值和审美价值的结合，丰富了人们的 日常生活，也寄托了人们对美好生活的向往和追求。同时， 它们也起到教育和陶冶情操的作用。 由于我国民族众多，地域广，语言及风俗习惯也各不相 同，民歌的品种及风格种类繁多，绚丽多姿。民歌的词既是 精美的诗篇音乐，又长于概括，有的虽短至两个乐句，却胜 似千言万语的描述，意境深远，余味绵绵，给人带来无尽遐 想。例如，内蒙古民歌《牧歌》那如画般的连天白云，珍珠 般的羊群，点缀在无垠的草原上，人们也陶醉在那迷人的歌 声里。中国民间音乐虽流经数千载，沿途又纳入了很多川流, 但始终保持了民族的气魄和个性。“民间文化具有自己的生 命，具有某种不朽性，于是它们得以在人的短暂的生命结束 之后依然存在。” 民间歌曲依习惯划分，大体上有劳动号子、山歌、小调、 长歌、多声部民歌等类别。由于我国地域广，民族多，民歌 十分丰富多彩。 1.号子。劳动号子是伴随着体力劳动而存在的一种朴素 的直陈式歌声。在劳动过程中，一人领唱，众人相和，歌声 配合着劳动者走的韵律，起伏相应，自然得体。歌声起到组 织劳动、鼓舞情绪和消除疲劳的作用。劳动号子可被看做最 古老的音乐。所谓号子，实际上是劳动时的自然呼喊声。有些劳动号子的歌词只有衬词，音乐也比较简单；复杂一些的, 渐渐用上有意义的歌词，甚至即兴编唱故事，颇为生动活泼。 2?山歌。山歌是山野之歌，较多是见景生情的抒发。它 的音乐不必受劳动的制约，节奏自由、旋律舒展而辽阔奔放。 在一些地方，人们亲切地称呼他们的山歌为“信天游”（陕 北），‘爬山调”（内蒙古河套地区），‘山曲”（山西北部）, “花儿”（甘、宁、青）等。山歌都是在重山旷野演唱，为 了使声音传得远，音调多为高亢、绵长，演唱时常常使用假 声拖腔。 3?小调。小调是劳动之余文娱活动时的歌唱，其音乐活 跃优美，形式完整，结构也大多比较定型化。既有歌舞形的 《茉莉花》《对花》，也有谣唱形的《孟姜女》《话扇面》。有 的小调经过民间艺人的加工演唱而流传各地，有些小调已扎 根于歌舞、说唱、戏曲之中而大放异彩。 4.长歌与多声部民歌。这在某些地区和民族中流传。如 汉族的“坐歌堂”（四川），“伴嫁歌”（湖北），孝歌” （湖南）,“开天辟地歌 （湖南）, “开天辟地歌”（苗族）, “阿诗玛” （彝族）等 长歌，配合民间习俗及传说故事，歌词大多是叙事性的。多 声部民歌是我国民歌中的珍品。在南方的侗族、壮族同胞的 民俗活动中，是不可缺少的助兴项目。其他如瑶、苗、布依、 毛南、高山等20几个民族，也都有演唱多声部民歌的传统, 这类民歌的主要结构形式是二声部的，各自风格新颖别致而 引人入胜。我国民歌的丰富多彩，早已引起世界各国人民的 注意。不少民歌如《茉莉花》《凤阳花鼓》《孟姜女》《康定 情歌》《在那遥远的地方》《小河淌水》《牧歌》《半个月亮爬 上来》等，经常在国外音乐会上作为代表中国文化与民间音 乐风格的作品演奏，也受到广大听众的欢迎。其中《茉莉花》 早在18世纪传到欧洲，以后，被意大利作曲家普契尼运用 到他的歌剧《图兰多特》中作为音乐主题；本世纪80年代 中，此民歌又被选入亚洲中学音乐教材之中，多次向世界展 示出它的风采。 三、民间音乐的传承与发展 19世纪中叶，东、北欧各国的民族、民族运动蓬勃发展, 音乐家大量运用民族民间音乐素材，致力于民族音乐文化的 复兴，具有强烈的爱国主义精神、深厚的民族感情和浓郁的 民族风格。这样的一批作曲家的创作所形成的艺术潮流即成 为民族乐派。其主要代表人物有波兰的斯坦尼斯拉夫?莫妞 什科，捷克的贝德里赫?斯美塔那，俄罗斯的柴可夫斯基等。 民族乐派的音乐具有鲜