浅谈马山壮族三声部民歌传承和发展.docxVIP

浅谈马山壮族三声部民歌传承和发展 摘要：马山壮族三声部民歌历史悠久，是我国民 间音乐的瑰宝，是壮族劳动人民的骄傲。但是随着社会的进 步，越来越多的人不再喜欢原汁原味的三声部民歌，传统的 三声部民歌正被年轻一代慢慢疏远和遗忘。如今我们应用现 代的眼光和时代的特征来审视三声部民歌，传统的三声部民 歌应该改革，应该与时俱进。 关键词：马山壮族三声部民歌传承 发展创新 一、马山壮族三声部民歌的传承 马山县壮族三声民歌源于本县的古零镇，加方乡一带。 它旋律优美，声部间相互谐调。音色柔和，风格统一，深受 听众喜爱，三声部民歌三个声部的独立性及完美结合，在国 内外的民歌中比较罕见。由于地理和历史等方面原因，马山 县壮族三声部民歌一直不为外界所知。1982年，中国少数民 族音乐学会副会长、广西民族文化艺术研究院研究员范西姆 到马山县采风，发现了这里的壮族三声部民歌，并撰写论文 把它推向世界，当即引起音乐界的轰动，打破了西方学者关 于东方少数民族没有多声部民歌的狭隘论调。 此后，马山县全面开展了对壮族三声部民歌的挖掘整理 保护工作，并取得了喜人的成果。1999年和2000年，马山 壮族三声部民歌参加南宁国际民歌艺术节少数民族歌曲比 赛均获得金奖，2004年自治区把马山县壮族三声部民歌确定 为广西民族民间文化保护工程六个试点项目之一，同时命名 马山县为广西民间文艺之乡”，2007年，它被列为自治区 非物质文化遗产。2008年，它又进入第一批国家级非物质文 化遗产扩展项目名录，三声部民歌从此引人注目，并得到广 泛展示和有效保护。 从马山壮族三声部民歌被发现震惊中外，到被列为广西 壮族自治区非物质文化遗产名录：从养在深闺人未识，到被 誉为传递给世界的亮丽名片，从挖掘、保护、传承马山三声 部民歌的理念为世人所认同，当地非常重视打造马山三声部 民歌文化品牌，传承形式丰富，不仅建立三声部民歌专业演 出队伍，开展巡回演出活动，还在区内外乃至国际展示三声 部民歌，扩大三声部民歌品牌的影响：建立承袭的马山县文 化旅游美食节，构筑传扬三声部民歌永久平台。但不可否认 的是，传统的民歌总不受到当今时代青年人的喜爱，因此， 今天我们必须要用现代人的眼光和观念来解剖传统优秀文 化，借用新思想，高科技，使马山壮族三声部民歌焕发新的 生机，使马山壮族三声部民歌得到更好的传承和发展。 二、马山壮族三声部民歌的发展与创新 随着时代的变迁和社会的进步，风靡全球的商业性强势 流行文化，冲击着世界各民族的传统文化，在这种全球化的 文化飓风中，民间文化遗产及其生存环境受到严重威胁，壮 族三声部民歌的创作和传播也同样遇到了许多来自多元文 化的冲击，使地地道道的山歌失去了赖以生存的土壤与空 间，面临着生存与传承困境。尽管三声部民歌引起了广泛的 关注，但随着时代的变革，目前民间演唱三声部民歌已不多 见，仅在马山县东部地区较为流行，传唱者多为老年人，其 中巫、师道中会者居多，青少年一般不唱，也不会唱，如不 抓紧抓好传承工作，三声部民歌将在民歌长河中逐渐消失， 其保护性工作任重而道远。我们如何传承和发展马山；_士 族三声部民歌，赋予它新的生命力，是一个现实而严峻的问 题，如何保护与创新它的问题值得我们去思考。本人认为， 我们必须在继承传统的基础上去创新，不断创作出具有马山 壮族风格和时代气息的新音乐，总而言之，音乐创作是该多 元化和不断探索创新的。 （一）在传统的山歌基础上，运用作曲的技法加工发展 马山壮族三声部民歌， 传统的壮族三声部民歌是非常优美动听的，有着深厚的 传统文化积淀。我们在保留吸收传统三声部民歌的风貌、韵 味的基础上，合理运用作曲技法，往往能创作出具有时代气 息、易为群众所接受和欣赏的具有马山民族韵味的马山三声 部民歌音乐来，如马山壮族作曲家蓝庆全写的《鹏鸩岭上 叫》、《山不比天高》、《蓝天广朗朗》、《相爱嫌时短》等三声 部民歌，令人耳目一新，受到广大群众的喜爱。因此，我们 在传统山歌的基础上，用作曲的技法加工发展马山三声部民 歌，使古老的艺术形式获得创新，把优秀的民间艺术与时代 节奏有机结合起来显得十分必要和可实施。 （二）利用马山壮族三声部民歌的素材，创作艺术歌曲。 要想把马山壮族三声部民歌在全国打响，本人认为，首 先，如果都是用壮族语言来唱那就限制了它在全国的传播， 使它在现代都市中很难生存下去。因此。我们可以采用普通 话的演唱方式让全国听众都能了解，熟悉马山壮族音乐。其 次，马山壮族三声部民歌的创作要多样化，发展壮话、普通 话合唱曲方面也很值得我们去探索。流传全国的合唱曲，有 许多是根据中国民歌素材编曲或创作的，曲式结构简练，很 容易让人接受，易唱又有新的意境。因些我们的创作应该顺 应时代的精神，创作手法要多样，利用马山壮族三声部民歌 素材，在保留原有优美曲韵的基础上，根