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“珠山八友”文人画风格的历史意义 江西师范大学美术学院江西南昌330022 摘要：木文认为“珠山八友”文人画风格的瓷板画，运用了传统与 现代观念相融合的创作方式，开启了中国陶瓷艺术从传统走向现代的新途径，确 立了景德镇瓷板画在中国陶瓷史上的重要地位。 关键词：珠山八友文人画风格历史意义 关于“珠山八友”之成员的说法有多个版木，最早是1944年八友 之一的王大凡手稿《希平草庐诗稿》中的《珠山八友纪实诗》中记八友为：王琦、 徐仲南、汪野平、出鹤仙、毕伯涛、程意亭、刘雨岑、王大凡。［笔者未见《希 平草庐诗稿》，以上文献见《珠山八友》下册第468页影印《希平草庐诗稿》中 的《珠山八友记实诗k )1959年三联书店出版的《景德镇陶瓷史稿》定八人名单 为：王琦、王大凡、邓碧珊、徐仲南、汪野亭、出鹤仙、程意亭、刘雨岑八人。 ［《景德镇陶瓷史稿》，江西省轻工业厅陶瓷研究所编，1959年，第316页。)1961 年刘雨岑在景德镇陶瓷馆和市美协联合举办的《“珠山八友”画展》及读画会上， 重申《景德镇陶瓷史稿》记载的“珠山八友”人名无误。［耿宝昌、秦锡麟主编 《珠山八友》下卷 江西美术出版社2004年 第760页。］1984年《景德镇文史 资料》收入毕渊明的《“珠山八友”来龙去脉》一文中将王琦、王大凡、邓碧珊、 汪野亭、程意亭、刘雨岑、何许人、毕伯涛定为“珠山八友”成员，而徐仲南, 田鹤仙未入册。□因此到底“珠山八友”具体为哪八人目前还未有定论。 虽然“珠山八友”的名单有出入，但是各家在论述“珠山八友”时都会 附上与之同时的瓷画艺术家名号。如《希平草庐诗稿》将邓碧珊列入其附珠山各 名画家一目中。《景德镇陶瓷史稿》记录了汪大沧、何许人、张志汤等人。《“珠 山八友”来龙去脉》在论述“八友”之画风流派，以及籍贯、别号时，徐仲南、 田鹤仙、张志汤、汪大沧、方云峰等人便赫然在目。由此可知，各文献的“珠山 八友”之具体名目虽不相同，但是其作为民国吋期的一个创作群体,有多人参与， 并且有些作品是与八人之外的画家进行的合作却是毋庸置疑的。由此，目前学界 在研究“八友”吋，也都未局限在八人。如2004年耿宝昌、秦锡麟主编《珠山 八友》将有争议的徐仲南、何许人、邓碧珊、毕伯涛、田鹤仙等人都放入图册中。 书中收入的张学文《“珠山八友”的形成及其结社性质》一文专门就八友的形成 与演变作为三个阶段的分析，并将名单中涉及到了成员变动进行了较为合理的分 析。同吋他指出“珠山八友”是以王琦为首、将文人画应用到瓷艺上的一个“新 粉彩”画派，是景德镇陶瓷发展史上的一个引人注目的历程碑。 本文秉承张学文的观点，认为“珠山八友”的文人画风格的瓷板画，运 用了传统与现代观念相融合的创作方式，开启了中国陶瓷艺术从传统走向现代的 新途径，确立了景德镇瓷板画在中国陶瓷史上的重要地位。 现代陶瓷创作观念的形成 鸦片战争以后，面对西方列强在中国势力的不断扩大和西方文明在 中华大地上的迅速传播，中国传统绘画艺术进行变革势在必行。当吋出现了两种 艺术主张：一种主张是由康有为、蔡元培为代表的艺术革新派提出的。他们批判 以“四王”为代表的中国正统文人画，认为应以科学和民主的精神观照中国绘画 的发展，提出借洋兴中的艺术创作方式。代表画家有徐悲鸿、林风眠等人。另一 种则主张遵循中国传统绘画方式，从内部进行变革。实践这种主张有两条途径, 一条途径是继承南宗文人画一脉，通过变革笔墨来创立新的画风。代表画家有以 齐白石、黄宾虹为代表的“古典派”和以吴昌硕为代表的“个性派”。一条途径 是开始重视曾经饱受诟病的宋明院体绘画和民间绘画。创作口寸将南北宗派的风格 兼容并蓄。代表画家有胡佩衡、陈少梅等人。［关于中国传统绘画的变革途径， 童书业在《中国画的前途》中认为共有五条道路可选：第一条便是“上海派” 的途径。第二条途径是谨守正统派的规范，追模四王、吴、Wo第三条途径是直 窥宋、元、明人之室的“后古派”的途径。第四条的途径是博学古人的画法，企 图自己杀出一条血路，别创一种画格。第五条的途径是采取西洋的画法。薛永年 在《变古为今借洋兴中一一20世纪中国水墨画演进的冋顾》中指出中国水墨画 的发展变革的三种类型：一种是借西兴中的水墨写实型。i种是融合中西的彩墨 抒情型。一种是借古开今的水墨写意型。廖媛雨在《论“珠山八友”瓷绘艺术对 文人画的继承与革新》中曾指岀：民国初期，中国文人画艺术风格主要有三路: 有继承四王山水和惮南田、蒋廷锡花鸟一路的正统文人画风格的“古典派”。另 一路则是继承并发展了疏离正统画派的扬州八怪画风的“个性派”海派画家。还 有一路便是lsquo;折衷中西rsquo;的岭南派。综合上述观点，本文对中国传统 绘画的变革途径的表述又做了一些修正。］ 正是由于对以“四王”为代表的“南北宗论”的批判，20世纪初期中 国