思想录(二)-帕斯卡尔.pdf

第三编 365—274（184）313—414 能引人寻求上帝的一封信。① ② 然后，引人在那些使得寻求他们 的人感到不安的哲学家、怀疑主义者和 教条主义者那里去寻求上帝。 9—357（185）316—374 上帝的行动是以慈祥在处置一切事物的，它以理智把宗教置于精神之 中，又以神恩把宗教置于内心之中。然而，想要以强力和威胁来把它置于精 ③ 神和内心之中 ，那就不是把宗教而是把恐怖置于其中了， ④ terrorempotuisquamreligionem。 9—140（186）329—376 ，improba quasl ⑤ dominatiovideretur（奥古《书信集》，第48或 49篇），——第四卷： ① contramendacium ad consentium）。 1—35（187）334—377 顺序——人们鄙视宗教；他们仇恨宗教，他们害怕宗教是真的。要纠正 这一点，首先就必须指明宗教绝不违反理智；指明它是可敬的，使人加以尊 敬；然后使之可爱，使好人愿望它能是真的；最后则指明它的确是真的。 可敬，是因为它充分了解人类；可爱，是因为它允诺了真正的美好。 10—959（188）80—74 在一切的对话和谈论中，我们一定要能够向被触犯的人们说： “你尤怨 什么呢？” 11—338（189）536—73 首先要怜悯不信仰者；他们的状况已经使他们够不幸的了。我们只需以 ① 本编中所提出的问题，作者原计划是以一封信的形式来讨论的。 ② “他们”布伦士维格以为应读作 “他”；“寻求他们的人”即寻求上帝的人并为了寻求上帝而寻求哲学的 人。 ③ “以强力和威胁来把它 （宗教）置于精神和内心之中”指犹太教。 ④ 〔那就是恐怖而不是宗教。〕冉森派以为基督教的原则在于以仁爱来代替犹太教的恐怖。 ⑤ 〔如果他们感到恐怖而没有受到教诲，看来那种统治就是不公正的。〕 ① 〔对待谎言，要请示宗教会议。〕 宗教有益的事例来谴责他们；而这就刺伤了他们。 12—132（190）467—173 要怜悯那些正在寻求之中的无神论者，因为他们岂不是十分不幸吗？要 痛斥那些炫耀宗教的人。 13—23（191）324—75 ② 后一种人要嘲笑前一种人 吗？谁才应该受嘲笑呢？然而，前一种人并不 嘲笑后一种人，而只是可怜他们。 337—760（192）298—79 要谴责米东的无动于衷，既然上帝将谴责他。① 361—22（193）322—76 ， majora ② noncfedunt。 335，8，16，336—11，15＊＊ （194）89—77 ……但愿他们在攻击宗教之前，至少也要懂得他们所攻击的宗教是什么 吧。如果这种宗教自诩能够清楚明白地看见上帝，并且能够公开地、毫无隔 膜地把握住它；那末要说我们在世界上看不见任何东西可以以这样的证据来 表明它，那就是在攻击它了。可是，既然它恰好相反地乃是在说：人是处于 黑暗之中并且远离着上帝，上帝把自己向他们的认识隐蔽了起来，而这甚至