中华活页文选高中版2000.13,14-中华书局.pdf

··域域 外外 文文 选选 ·· ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · ·域 外 文 选 · 笔 记 〔意大利〕达 ·芬奇 能创造发明的和在自然与人类之间做翻译的人，比起那些只 会背诵旁人的书本而大肆吹嘘的人，就如同一件对着镜子的东西， 比起它在镜子里所生的印象，一个本身是一件实在的东西，而另一 个只是空幻的。那些人从自然那里得到的好处很少，只是碰巧具 有人形，如果不是因为这一点，他们就可以列在畜生一类。 许多人认为他们有理由责备我，说我的证明和某些人的权威 是对立的，而这些人之所以得到尊敬却是由于他们缺乏经验根据 的判断。他们从来不考虑到我是由简单明白的经验得到我的结论 的，而经验才是真正的教师。 爱好者受到所爱好的对象的吸引，正如感官受到所感觉的对 象的吸引，两者结合，就变成一体。这种结合的头一胎婴儿便是作 品。如果所爱好的对象是卑鄙的，它的爱好者也就变成卑鄙的。如 果结合的双方和谐一致，结果就是喜悦、愉快和心满意足。当爱好 者和所爱好的对象结合为一体时，他就在那对象上得到安息；好比 在哪里放下重担，就在那里得到安息。这种对象是凭我们的智力 认识出来的。 欣赏———这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。 瞧一瞧光，注意它的美。眨一眨眼再去看它，这时你所见到的 · · 1 原先并不在那里，而原先在那里的已经见不到了。 人有很强的说话的能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人 的。动物只有一小点点说话的能力，但是那一小点点却是有用的， 真实的。宁可少一点，准确一点，也不要大量的虚伪。 对作品进行简化的人对知识和爱好都有害处，因为对一件东 西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到 这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个部分都有 透彻的知识。 眼睛叫做心灵的窗子，它是知解力用来最完满最大量地欣赏 自然的无限的作品的主要工具；耳朵处在其次，它就眼睛所见到的 东西来听一遍，它的重要性也就在此。你们历史家、诗人或是数学 家如果没有用眼睛去看过事物，你们就很难描写它们。诗人啊，如 果你用笔去描述一个故事，画家用画笔把它画出来，就会更能令人 满意而且也不那么难懂。你如果把绘画叫做“哑巴诗”，画家也就 可以把诗人的艺术叫做“瞎子画”。究竟哪个更倒霉，是瞎子还是 聋子呢 虽然在选材上诗人也有和画家的一样广阔的范围，诗人的 作品却比不上绘画那样使人满意，因为诗企图用文字来再现形状、 动作和景致，画家却直接用这些事物的准确的形象来再造它们。 试想一想，究竟哪一个对人是更基本的，他的名字还是他的形象 呢 名字随国家而变迁，形象是除死亡之后不会变迁的。 如果诗人通过耳朵来服务于知解力，画家就是通过眼睛来服 务于知解力，而眼睛是更高贵的感官。 举个例来说明这一点：如果一个有才能的画家和一个诗人都用 一场激烈的战斗做题材，试把这两位的作品向公众展览出，且看谁 · · 2 的作品吸引最多的观众，引起最多的讨论，博得最高的赞赏，产生更 大的快感。毫无疑问，绘画在效用和美方面都远远胜过诗，在所产生 的快感方面也是如此。试把上帝的名字写在一个地方，把他的图像 ! 就放在对面，你就会看出是名字还是图像引起更高的虔敬！ 在艺术里我们可以说是上帝的孙子。如果诗所处理的是精神 哲学，绘画所处理的就是自然哲学；如果诗描述心的活动，绘画就 是研究身体的运动对心所产生的影响；如果诗借地狱的虚构来使 人惊惧，绘画就是展示同样事物在行动中，来使人惊惧。假定诗人 要和画家竞赛描绘美、恐惧、